不已，终而复始，故能长久，复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。天气下，地气上，一陰一一陽一通，万齐同，君用事，小人消亡，天地之也。天气不下，地气不上，一陰一一陽一不通，万不昌，小人得势，君消亡，五谷不植，德内藏。天之，损盈益寡，地之，损益下，鬼神之，骄溢与下，人之，多者不与，圣人之，卑而莫能上也。天明日明，而后能照四方，君明臣明，域中乃安，有四明，乃能长久，明其施明者，明其化也。天为丈，地为理，一为之和，时为之使，以成万，命之曰。大坦坦，去不远，修之于，其德乃真，修之于，其德不绝。天覆万，施其德而养之，与而不取，故一一神归焉，与而不取者，上德也，是以有德。莫于天也，下莫下于泽也，天泽下，圣人法之，尊卑有叙，天下定矣。地载万而长之，与而取之，故骨骸归焉，与而取者，下德也“下德不失德，是以无德。”地承天，故定宁，地定宁，万形，地广厚，万聚，定宁无不载，广厚无不容，地势厚，泉聚，地方广，故能久长，圣人法之，德无不容。一陰一难一陽一，万昌，一陽一服一陰一，万湛，昌无不赡也，湛无不乐也，乐无不治矣。一陰一害，一陽一自屈，一陰一一陽一退，小人得势，君避害，天然也。一陽一气动，万缓而得其所，是以圣人顺一陽一，夫顺者，亦顺之，逆者，亦逆之，故不失之情。洿泽盈，万节成，洿泽枯，万无节养也，故雨泽不行，天下荒亡。一陽一上而复下，故为万主，不长有，故能终而复始，终而复始，故能长久，能长久，故为天下母。一陽一气畜而复能施，一陰一气积而复能化，未有不畜积而能化者也，故圣人慎所积。一陽一灭一陰一，万，一陰一灭一陽一，万衰，故王公尚一陽一则万昌，尚一陰一则天下亡。一陽一不下一陰一，则万不成，君不下臣，德化不行，故君下臣则聪明，不下臣则闇聋。日于地，万蕃息，公王居民上，以明德，日于地，万休息，小人居民上，万逃匿。雷之动也万启，雨之也万解，大人施行，有似于此，一陰一一陽一之动有常节，大人之动不极。雷动地，万缓，风摇树，草木败，大人去恶就善，民不远徙，故民有去就也，去无甚，就少愈多。风不动，火不，大人不言，小人无述，火之也必待薪，大人之言必有信，有信而真，何往不成。河，壤在山，丘陵，下渊，一陽一气盛，变为一陰一，一陰一气盛，变为一陽一，故不可盈，乐不可极。忿无恶言，怒无作，是谓计得。火上炎，下，圣人之，以类相求。圣人偯一陽一，天下和同，偯一陰一，天下溺沉。

老曰：积薄成厚，积卑成，君日汲汲以成煇，小人日快快以至辱，其消息也虽未能见，故见善如不及，宿不善如不祥。苟向善，虽过无怨，苟不向善，虽忠来恶，故怨人不如自怨，勉求诸人，不如求诸己。声自召也，类自求也，名自命也，人自官也，无非己者，锐以刺，刃以击，何怨于人，故君慎微。万负一陰一而抱一陽一，冲气以为和，和居中央，是以木实生于心，草实生于英，卯胎生于中央，不卯不胎，生而须时。地平则不，轻重均则衡不倾，之生化也，有以然。

老曰：山致其而云雨起焉，致其而蛟龙生焉，君致其而德泽焉。夫有一陰一德者必有一陽一报，有隐行者必有昭名，树黍者不获稷，树怨者无报德。