清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见洁，动尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景有趣，木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文韵带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。

对棋不若观棋，观棋不若弹瑟，弹瑟不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。

奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遗谱，似不能尽有益于人。唯诗文字画，足为传世之珍，垂名不朽。总之后名，不若生前酒耳。

君虽不过信人，君断不过疑人。

人只把不如我者较量，则自知足。

折胶铄石，虽累变于岁时；恼清凉，原只在于心境。所以佛国都无寒暑，仙都长似三。

鸟栖枝，弹难加；鱼潜渊，网钓不及；士隐岩，祸患焉至。

于而得楫让，于碁而得征诛；于忙而得伊周，于闲而得巢许；于醉而得瞿昙，于病而得老庄，于饮衣服、作息，而得孔。

前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”不当草草看过。

优人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。优人登台肖古人，下台还优人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？

看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。

简傲不可谓，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，阘茸不可谓宽大。

作诗能把前光景，中情趣，一笔写，便是作者，不必说唐说宋。

少年休笑老年颠，及到老时颠一般，只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。

饥寒困苦福将至已，饱饫宴游祸将生焉。

打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。

混迹尘中，视外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。

痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君，无违夫。醉人盈座，簪裾半尽；酒家客满堂，瓶瓮不离米肆。灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊。生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。

速坏，神识常存，杀万命以养，罪卒归于神识。佛无边，经书有限，穷万卷以求佛，得不属于经书。

人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

书屋前，列曲槛栽，凿方池浸月，引活养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登楼饮酒。

人人睡，知其味者甚鲜；睡则双一合，百事俱忘，肢皆适，尘劳尽消，即黄梁南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论睡最贤。”旨哉言也。

过份求福，适以速祸；安分远祸，将自得福。

倚势而凌人者，势败而人凌；恃财而侮人者，财散而人侮。此循环之。

我争者，人必争，虽极力争之，未必得；我让者，人必让，虽极力让之，未必失。

贫不能享客，而好结客；老不能徇世，而好维世；穷不能买书，而好读奇书。

沧海日，赤城霞；蛾眉雪，巫峡云；月，潇湘雨；彭蠡烟，广凌涛；庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋。少陵诗，诘画；左传文，迁史；薛涛笺，右军帖；南华经，相如赋；屈离，收古今绝艺，置我山窗。

偶饭淮，定万古英雄之；醉题便殿，生千秋风雅之光。