复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此。亦结众寒，与痛共居。或时坐之终天命，不肯为善行德。寿终死当独远去，有所趣向，善恶之，莫能知者。世间人民父兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜。言常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉；后世转剧，至成大怨。所以者何？世间之事，更相患害。虽不即时，应急想破。然毒畜怒，结愤神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。人在世间之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，自当之，无有代者。善恶变化，殃福异，宿豫严待，当独趣。远到他所，莫能见者，善恶自然追行所生。窈窈冥冥，别离久长，路不同，会见无期，甚难甚难。今得相值，何不弃众事！各遇健时，努力勤修善，愿度世，可得极长生。如何不求，安所须待、何乐乎！如是世人，不信作善得善，为得，不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之。谓之不然，终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。转相承受父余教令，先人祖父，素不为善，不识德，愚神暗，心意闭，死生之趣，善恶之，自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。生死常，转相嗣立，或父哭，或哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，颠倒上下无常本。皆当过去，不可常保。教语开导，信之者少。是以生死转，无有休止。如此之人蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各快意，痴惑，不达于德，迷没于瞋怒，贪狼于财，坐之不得，当更恶趣苦。生死无穷已，哀哉甚可伤！或时室家父、兄弟、夫妇一死一生，更相哀愍。恩思慕，忧念结缚。心意痛著，迭相顾恋。穷日卒岁，无有解已。教语德，心不开明，思想恩好，不离情，昏蒙闇，愚惑所覆。不能思熟计，心自端正，专行，决断世事便旋至竟，年寿终尽不能得，无可奈何。总猥愦扰，皆贪。惑者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒，恶气窈冥，为妄兴事，违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之。恣听所为，待其罪极。其寿未终尽，便顿夺之。下恶，累世勤苦。展转其中数千亿劫，无有期，痛不可言，甚可哀愍。”佛告弥勒菩萨诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故，坐不得。当熟思计，远离众恶，择其善者勤而行之。荣华不可常保，皆当别离无可乐者。遇佛在世，当勤。其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。勿得随心所，亏负经戒，在人后也。傥有疑意不解经者，可问佛，当为说之。”弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，听佛经语，贯心思之。世人实尔，如佛所言。今佛慈愍，显示大，耳目开明，长得度脱。闻佛所说，莫不喜。诸天、人民、蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教戒，甚甚善，智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究畅。今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求之时谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照，达空无极。开泥洹，教授典揽，威制消化，动十方，无穷无极。佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得。今得值佛，复闻无量寿声，靡不喜，心得开明。”佛告弥勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，实为大善。天下久久，乃复有佛。今我于此世作佛，演说经法，宣布教，断诸疑网，之本，杜众恶之源，游步三界，无所挂碍。典揽智慧，众之要，执持纲维，昭然分明。开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之。弥勒当知！汝从无数劫来修菩萨行，度众生，其已久远。从汝得至于泥洹，不可称数。汝及十方诸天、人民一切四众，永劫已来，展转五，忧畏勤苦，不可言，乃至今世，生死不绝。与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛。快哉！甚善。吾助尔喜，汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦，恶不净，无可乐者。宜自决断端正行，益作诸善，修己洁净，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。明求愿，积累善本。虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。长与德合明，永生死本，无复贪、恚、愚痴、苦恼之患，寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。无为自然，次于泥洹之。汝等宜各，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝殿，五百岁中受诸厄也。”弥勒白言：“受佛重诲，专修学，如教奉行，不敢有疑。”佛告弥勒：“汝等能于此世端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无匹。所以者何？诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦，教化群生，令舍五恶

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