旬、或二十、三十、乃至百千由旬纵广浅，皆各一等，八功德湛然盈满，清净香洁，味如甘。黄金池者，底白银沙。白银池者，底黄金沙。池者，底琉璃沙。琉璃池者，底沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。砗磲池者，底码瑙沙。码瑙池者，底砗磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二宝、三宝，乃至七宝转共合成。其池岸上有旃檀树，华叶垂布，香气普熏，天优钵罗华、钵昙华、拘牟华、分陀利华，杂光茂，弥覆上。彼诸菩萨及声闻众，若宝池，意令没足，即没足；令至膝，即至于膝；令至腰，即至腰；令至颈，即至颈；令，自然；令还复，辄还复。调和冷，自然随意。开神悦，除心垢。清明澄洁，净若无形。宝沙映彻，无不照。微澜回，转相注。安详徐逝，不迟不疾。波扬无量，自然妙声。随其所应，莫不闻者。或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗声，或十力无畏不共法声，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘众妙法声。如是等声，称其所闻，喜无量。随顺清净离寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之，无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音。是故其国名曰安乐。阿难！彼佛国土诸往生者，足如是清净，诸妙音声，神通功德。所殿，衣服、饮，众妙华香庄严之，犹第六天自然之。若时，七宝钵自然在前。金、银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是诸钵，随意而至。百味饮，自然盈满。虽有此，实无者。但见、闻香，意以为，自然饱足，心柔，无所味著。事已化去，时至复现。彼佛国土清净安隐、微妙快乐，次于无为泥洹之。其诸声闻、菩萨、天、人，智慧明，神通达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天、人之名。颜貌端正，超世希有。容微妙，非天、非人，皆受自然虚无之，无极之。”佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边，形貌容状宁可类乎？”阿难白佛：“假令此人在帝王边羸陋丑恶无以为喻，百千万亿不可计倍。所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，趣支命，饥寒困苦，人理殆尽，皆坐前世不植德本，积财不施，富有益慳；但唐得，贪求无厌，不信修善，犯恶山积。如是寿终，财宝消散。苦聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃。是故死堕恶趣，受此长苦。罪毕得，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。所以世间帝王人中独尊，皆由宿世积德所致。慈惠博施，仁兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应得升善，上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵，仪容端正，众所敬事，妙衣珍膳，随心服御，宿福所追，故能致此。”佛告阿难：“汝言是也。计如帝王，虽人中尊贵，形端正，比之转圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也。转圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也。设第六天王比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容不相及逮百千万亿不可计倍。”佛告阿难：“无量寿国，其诸天人、衣服、饮、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、殿、楼阁，称其形下、大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所，应念即至。又以众宝妙衣，遍布其地，一切天、人践之而行，无量宝网弥覆佛土，皆以金缕、真珠、百千杂宝，奇妙珍异庄严校饰。周匝四面垂以宝铃，光晃曜，尽极严丽，自然得风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔，不迟不疾，诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，布万温雅德香。其有闻者，尘劳垢习自然不起。风其，皆得快乐。譬如比丘得灭尽三味。又风散华，遍满佛土，随次第而不杂，柔光泽，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风散华，如是六反。又众宝莲华，周满世界，一一宝华，百千亿叶，其华光明，无量，青青光，白白光，玄黄朱紫，光赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，三十六百千亿光，一一光中，三十六百千亿佛，紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正。”

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