，优婆、优婆夷，国王、王、群臣、眷属，小转王、大转王、七宝千内外眷属，乘其殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其说法，悉能受持一切佛法，又能于妙法音。”

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

是人净， 终不受恶味， 其有所啖， 悉皆成甘。

以净妙声， 于大众说法， 以诸因缘喻、 引导众生心，

闻者皆喜， 设诸上供养。 诸天龙夜叉、 及阿修罗等，

皆以恭敬心， 而共来听法， 是说法之人， 若以妙音、

遍满三千界， 随意即能至。 大小转王、 及千眷属，

合掌恭敬心， 常来听受法。 诸天龙夜叉、 罗刹毗舍阇，

亦以喜心， 常乐来供养。 梵天王王， 自在大自在，

如是诸天众， 常来至其所。 诸佛及弟、 闻其说法音，

常念而守护， 或时为现。

“复次、常一一，若善男、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百功德。得清净、如净琉璃，众生喜见。其净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善、恶，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于中现其像。”

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

若持法华者， 其甚清净， 如彼净琉璃， 众生皆喜见，

又如净明镜， 悉见诸像， 菩萨于净， 皆见世所有，

唯独自明了， 余人所不见。 三千世界中、 一切诸群萌，

天人阿修罗、 地狱鬼畜生， 如是诸像， 皆于中现。

诸天等殿， 乃至于有， 铁围及弥楼、 诃弥楼山、

诸大海等， 皆于中现。 诸佛及声闻、 佛菩萨等，

若独若在众， 说法悉皆现。 虽未得无漏 　法之妙，

以清净常， 一切于中现。

“复次、常一一，若善男、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。”

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

是人意清净， 明利无浊秽， 以此妙意， 知上中下法，

乃至闻一偈， 通达无量义， 次第如法说， 月四月至岁。