，或与珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、、车乘，婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。”

“文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆喜，而不为说是法华经。”

“文殊师利，如转王、见诸兵众有大功者，心甚喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五陰、烦恼、死、共战，有大功勋，灭三毒，三界，破网，尔时如来亦大喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。”

“文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚，末后赐与，如彼力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。”

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

常行忍辱， 哀愍一切， 乃能演说， 佛所赞经。

后末世时、 持此经者， 于家家、 及非菩萨，

应生慈悲， 斯等不闻， 不信是经， 则为大失。

我得佛， 以诸方便、 为说此法， 令住其中。

譬如力 　转之王， 兵战有功， 赏赐诸，

象车乘， 严之， 及诸田宅， 聚落城邑，

或与衣服、 珍宝， 婢财， 喜赐与。

如有勇健、 能为难事， 王解髻中， 明珠赐之。

如来亦尔， 为诸法王， 忍辱大力， 智慧宝藏，

以大慈悲、 如法化世。 见一切人、 受诸苦恼，

求解脱， 与诸战。 为是众生， 说法，

以大方便、 说此诸经。 既知众生， 得其力已，

末后乃为， 说是法华， 如王解髻， 明珠与之。

此经为尊， 众经中上， 我常守护， 不妄开示，

今正是时， 为汝等说， 我灭度后， 求佛者、

得安隐， 演说斯经， 应当亲近， 如是四法。

读是经者， 常无忧恼， 又无病痛， 颜鲜白，

不生贫穷、 卑贱丑陋。 众生乐见， 如慕贤圣，

天诸童、 以为给使。 刀杖不加， 毒不能害，

若人恶骂， 则闭。 游行无畏， 如师王，

智慧光明， 如日之照。 若于梦中， 但见妙事。

见诸如来， 坐师座， 诸比丘众、 围绕说法。

又见龙神、 阿修罗等， 数如恒沙， 恭敬合掌、

自见其， 而为说法。 又见诸佛、 相金，

放无量光、 照于一切， 以梵音声、 演说诸法。

佛为四众， 说无上法， 见中， 合掌赞佛，