，知愿力生故；离一切相见，无相际故。知一切法如生芽故，如印生文故。知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故。了世心现故，了果因起故，了报业集故，了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所故。

善财童如是智，端心洁念；于楼观前，举投地，殷勤礼；不思议善注心，清凉悦怿。从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量匝，作是念言：

“此大楼阁，是解空、无相、无愿者之所住；是于一切法无分别者之所住；是了法界无差别者之所住；是知一切众生不可得者之所住；是知一切法无生者之所住；是不著一切世间者之所住；是不著一切窟宅者之所住；是不乐一切聚落者之所住；是不依一切境界者之所住；是离一切想者之所住；是知一切法无自者之所住；是断一切分别业者之所住；是离一切想心、意、识者之所住；是不不一切者之所住；是一切甚般若波罗者之所住；是能以方便住普门法界者之所住；是息灭一切烦恼火者之所住；是以增上慧除断一切见、、慢者之所住；是生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住；是观察一切菩萨三昧境界者之所住；是安住一切如来所者之所住；是以一劫一切劫，以一切劫一劫，而不坏其相者之所住；是以一刹一切刹，以一切刹一刹，而不坏其相者之所住；是以一法一切法，以一切法一法，而不坏其相者之所住；是以一众生一切众生，以一切众生一众生，而不坏其相者之所住；是以一佛一切佛，以一切佛一佛，而不坏其相者之所住；是于一念中而知一切三世者之所住；是于一念中往诣一切国土者之所住；是于一切众生前悉现其者之所住；是心常利益一切世间者之所住；是能遍至一切者之所住；是虽已一切世间，为化众生故而恒于中现者之所住；是不著一切刹，为供养诸佛故而游一切刹者之所住；是不动本，能普诣一切佛刹而庄严者之所住；是亲近一切佛而不起佛想者之所住；是依止一切善知识而不起善知识想者之所住；是住一切而不耽著境界者之所住；是永离一切心想者之所住；是虽于一切众生中而现其，然于自他不生二想者之所住；是能普一切世界而于法界无差别想者之所住；是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住；是不离一端而普现一切世界者之所住；是能演说难遭遇法者之所住；是能住难知法、甚法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住；是住大慈大悲者之所住；是已度一切二乘智、已超一切境界、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住者之所住；是虽离一切诸相而亦不声闻正位，虽了一切法无生而亦不住无生法者之所住；是虽观不净而不证离贪法亦不与贪俱，虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱，虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住；是虽住四禅而不随禅生，虽行四无量为化众生故而不生界，虽修四无定以大悲故而不住无界者之所住；是虽勤修止观为化众生故而不证明脱，虽行于舍而不舍化众生事者之所住；是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化著相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住；是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼，虽无生死为化众生故示受生死，虽已离一切趣为化众生故示诸趣者之所住；是虽行于慈而于诸众生无所恋，虽行于悲而于诸众生无所取著，虽行于喜而观苦众生心常哀愍，虽行于舍而不废舍利益他事者之所住；是虽行九次第定而不厌离界受生，虽知一切法无生无灭而不于实际作证，虽三解脱门而不取声闻解脱，虽观四圣谛而不住小乘圣果，虽观甚缘起而不住究竟寂灭，虽修八圣而不求永世间，虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地，虽观五取蕴而不永灭诸蕴，虽超四而不分别诸，虽不著六而不永灭六，虽安住真如而不堕实际，虽说一切乘而不舍大乘。此大楼阁，是住如是等一切诸功德者之所住。”

尔时，善财童而说颂言：

此是大悲清净智，利益世间慈氏尊，地中佛长，如来境之住。

一切名闻诸佛，已大乘解脱门，游行法界心无著，此无等者之住。

施戒忍禅智慧，方便愿力及神通，如是大乘诸度法，悉足者之住。

智慧广大如虚空，普知三世一切法，无碍无依无所取，了诸有者之住。

善能解了一切法，无无生无所依，如鸟飞空得自在，此大智者之住。

了知三毒真实，分别因缘虚妄起，亦不厌彼而求，此寂静人之住。