如来、应、正等觉现第七相，菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如世界初成时，有大生，遍满三千大千世界；生大莲华，名：如来现功德宝庄严，遍覆上，光照十方一切世界。时，醯首罗、净居天等见是华已，即决定知于此劫中有尔所佛兴于世。佛！尔时，其中有风起，名：善净光明，能成界诸天殿。有风起，名：净光庄严，能成界诸天殿。有风起，名：密无能坏，能成大小诸围山及金刚山。有风起，名：胜，能成须弥山王。有风起，名：不动，能成十大山王。何等为十？所谓：佉陀罗山、仙人山、伏山、大伏山、持双山、尼民陀罗山、目真邻陀山、诃目真邻陀山、香山、雪山。有风起，名为：安住，能成大地。有风起，名为：庄严，能成地天殿、龙殿、乾闼婆殿。有风起，名：无尽藏，能成三千大千世界一切大海。有风起，名：普光明藏，能成三千大千世界诸尼宝。有风起，名：固，能成一切诸如意树。佛！大云所雨一味之，无有分别；以众生善不同故，风不同；风差别故，世界差别。佛！如来现亦复如是，足一切善功德，放于无上大智光明，名：不断如来不思议智，普照十方一切世界，与诸菩萨一切如来之记：当成正觉兴于世。佛！如来现复有无上大智光明，名：清净离垢，能成如来无漏无尽智。复有无上大智光明，名：普照，能成如来普法界不思议智。复有无上大智光明，名：持佛，能成如来不倾动力。复有无上大智光明，名：迥无能坏，能成如来无畏无坏智。复有无上大智光明，名：一切神通，能成如来诸不共法、一切智智。复有无上大智光明，名：生变化，能成如来令见闻亲近所生善不失坏智。复有无上大智光明，名：普随顺，能成如来无尽福德智慧之，为一切众生而作饶益。复有无上大智光明，名：不可究竟，能成如来甚妙智，随所开悟，令三宝永不断绝。复有无上大智光明，名：庄严，能成如来相好严，令一切众生皆生喜。复有无上大智光明，名：不可坏，能成如来法界、虚空界等殊胜寿命无有穷尽。佛！如来大悲一味之无有分别，以诸众生乐不同、各别，而起大智风，令诸菩萨成就如来现之法。佛！一切如来同一，大智中生智慧光明。佛！汝等应知，如来于一解脱味生无量不可思议功德，众生念言：‘此是如来神力所造。’佛！此非如来神力所造。佛！乃至一菩萨，不于佛所曾善，能得如来少分智慧，无有是。但以诸佛威德力故，令诸众生佛功德，而佛如来无有分别，无成无坏，无有作者，亦无作法。佛！是为如来、应、正等觉现第八相，菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！如依虚空起四风，能持。何等为四？一名：安住，二名：常住，三名：究竟，四名：固。此四风能持，能持大地令不散坏。是故说：地依，依风，风依虚空，虚空无所依。虽无所依，能令三千大千世界而得安住。佛！如来现亦复如是，依无碍慧光明起佛四大智风，能持一切众生善。何等为四？所谓：普摄众生皆令喜大智风，建立正法令诸众生皆生乐大智风，守护一切众生善大智风，一切方便通达无漏界大智风。是为四。佛！诸佛世尊，大慈救护一切众生，大悲度脱一切众生，大慈大悲普遍饶益。然大慈大悲依大方便善巧，大方便善巧依如来现，如来现依无碍慧光明，无碍慧光明无有所依。佛！是为如来、应、正等觉现第九相，菩萨诃萨应如是知。

“复次，佛！譬如三千大千世界既成就已，饶益无量众生。所谓：族众生得饶益，陆地众生得地饶益，殿众生得殿饶益，虚空众生得虚空饶益。如来现亦复如是，饶益无量众生。所谓：见佛生喜者，得喜益；住净戒者，得净戒益；住诸禅定及无量者，得圣世大神通益；住法门光明者，得因果不坏益；住无所有光明者，得一切法不坏益。是故说言：‘如来现，饶益一切无量众生。’佛！是为如来、应、正等觉现第十相，菩萨诃萨应如是知。

“佛！菩萨诃萨知如来现，则知无量；知成就无量行故，则知广大；知周遍十方故，则知无来去；知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无；知如虚空故，则知平等；知一切众生皆无我故，则知无尽；知遍一切刹无有尽故