是则说名：悟一切法；于二、不二一切诸法差别之善巧观察，展转增胜无有休息，说名：菩萨。已能明见普境界，说名：普；虽能证得普境界，念念增长未曾休息，说名：菩萨。于一切法悉能明照，离诸闇障，名：无碍见；常勤忆念无碍见者，说名：菩萨。已得诸佛智慧之，是则说名：觉一切法；观诸如来正觉智而不放逸，说名：菩萨。住佛所住，与佛无二，说名：与佛无二住者；为佛摄受，修诸智慧，说名：菩萨。常观一切世间实际，是则说名：住实际者；虽常观察诸法实际，而不证亦不舍离，说名：菩萨。不来不去，无同无异，此等分别悉皆永息，是则说名：休息愿者；广大修习，圆满不退，则名：未息普贤愿者。了知法界无有边际，一切诸法一相无相，是则说名：究竟法界舍菩萨；虽知法界无有边际，而知一切异相，起大悲心度诸众生，尽未来际无有疲厌，是则说名：普贤菩萨。

“佛！譬如伊罗钵那象王，住金胁山七宝窟中，其窟周围悉以七宝而为栏楯，宝多罗树次第行列，真金罗网弥覆其上；象洁白犹如珂雪，上立金幢，金为璎珞，宝网覆鼻，宝铃垂下，七肢成就，六牙足，端正充满，见者欣乐，调良善顺，心无所逆。若天帝释将游行，尔时象王即知其意，便于宝窟而没其形，至忉利天释主之前，以神通力变现，令其有三十三，于一一化作七牙，于一一牙化作七池，一一池中有七莲华，一一华中有七采女，一时俱奏百千天乐。是时，帝释乘兹宝象，从难胜殿往诣华园，芬陀利华遍满其中。是时，帝释至华园已，从象而下，于一切宝庄严殿，无量采女以为侍从，歌咏乐受诸快乐。尔时，象王复以神通隐其象形现作天，与三十三天及诸采女，于芬陀利华园之内娱戏乐，所现相、光明衣服、往来止、语笑观瞻，皆如彼天，等无有异，无能分别；此象、此天，象之与天，更互相似。佛！彼伊罗钵那象王，于金胁山七宝窟中无所变化，至于三十三天之上，为供养释提桓因，化作诸可乐，受天快乐，与天无异。佛！菩萨诃萨亦复如是，修习普贤菩萨行愿及诸三昧以为众宝庄严之，七菩提分为菩萨，所放光明以之为网，建大法幢，鸣大法钟，大悲为窟，固大愿以为其牙，智慧无畏犹如师，法缯系，开示秘密，到诸菩萨行愿彼岸。为安菩提之座，成一切智，得最正觉，增长普贤广大行愿，不退不息，不断不舍，大悲一一，尽未来际度脱一切苦恼众生。不舍普贤，现成最正觉，现不可说不可说成正觉门，现不可说不可说转法錀门，现不可说不可说住心门；于不可说不可说广大国土，现涅槃变化门；于不可说不可说差别世界，而现受生修普贤行，现不可说不可说如来；于不可说不可说广大国土菩提树下成最正觉，不可说不可说菩萨众亲近围绕。或于一念顷，修普贤行而成正觉，或须臾顷，或于一时，或于一日，或于半月，或于一月，或于一年，或无数年，或于一劫，如是乃至不可说不可说劫，修普贤行而成正觉。复于一切诸佛刹中而为上首，亲近于佛，礼供养，请问观察如幻境界，净修菩萨无量诸行、无量诸智、神变、威德、智慧、境界、神通、自在、解脱、法明、教化调伏之法。

“佛！菩萨诃萨本不灭，以行愿力于一切如是变现。何以故？以普贤自在神力调伏一切诸众生故，令不可说不可说众生得清净故，令其永断生死故，严净广大诸世界故，常见一切诸如来故，一切佛法故，忆念三世诸佛故，忆念十方一切佛法及法故，普修一切菩萨诸行使圆满故，普贤自在能证一切智故。佛！汝应观此菩萨诃萨，不舍普贤行，不断菩萨，见一切佛，证一切智，自在受用一切智法。如伊罗钵那象王不舍象，往三十三天，为天所乘，受天快乐，作天游戏，承事天主，与天采女而作娱，同于诸天无有差别。佛！菩萨诃萨亦复如是，不舍普贤大乘诸行，不退诸愿，得佛自在，一切智，证佛解脱，无障无碍，成就清净，于诸国土无所染著，于佛法中无所分别；虽知诸法普皆平等无有二相，而恒明见一切佛土；虽已等同三世诸佛，而修菩萨行相续不断。佛！菩萨诃萨安住如是普贤行愿广大之法，当知是人心得清净。佛！此是菩萨诃萨第十无碍大三昧殊胜心广大智。

“佛！此是菩萨诃萨所住普贤行十大三昧。”