德光明无能与比。此菩萨于法座，以一音，令诸大众皆得解了，即得解了；或时以音声，令诸大众皆得开悟；或时心放大光明，演说法门；或时心于其上一一孔，皆演法音；或时心乃至三千大千世界所有一切形、无形，皆悉演妙法言音；或时心发一言音，周遍法界，悉令解了；或时心一切言音，皆作法音，恒住不灭；或时心一切世界箫、笛、钟、鼓及以歌咏，一切乐声皆演法音；或时心于一字中，一切法句言音差别，皆悉足；或时心令不可说无量世界地、、火、风四大聚中所有微尘，一一尘中皆悉演不可说法门。如是所念，一切随心，无不得者。

“佛！此菩萨，假使三千大千世界所有众生咸至其前，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难各各不同；菩萨于一念顷悉能领受，仍以一音普为解释，令随心乐，各得喜。如是乃至不可说世界所有众生，一刹那间，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难各各不同；菩萨于一念顷悉能领受，亦以一音普为解释，各随心乐，令得喜。乃至不可说不可说世界满中众生，菩萨皆能随其心乐、随、随解而为说法，承佛神力广作佛事，普为一切作所依怙。佛！此菩萨复更一一，成就智明。假使一端有不可说世界微尘数诸佛众会，一一众会有不可说世界微尘数众生，一一众生有不可说世界微尘数、，彼诸佛随其、各与法门；如一端，一切法界悉亦如是。如是所说无量法门，菩萨于一念中悉能领受，无有忘失。

“佛！菩萨住此第九地，昼夜专勤更无余念，唯佛境界亲近如来，诸菩萨甚解脱，常在三昧，恒见诸佛，未曾舍离。一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，于诸佛所问难，得说法陀罗尼，所有善转更明净。譬如真金，善巧金师用作宝冠，转圣王以严其首，四天下内一切小王及诸臣民诸庄严无与等者；此第九地菩萨善亦复如是，一切声闻、辟支佛及下地菩萨所有善无能与等。佛！譬如二千世界主大梵天王，光明，二千界中幽远之悉能照耀，除其黑闇；此地菩萨所有善亦复如是，能光明照众生心，烦恼黑闇皆令息灭。此菩萨，十波罗中，力波罗最胜；余波罗非不修行，但随力随分。

“佛！是名：略说菩萨诃萨第九善慧地；若广说者，于无量劫亦不能尽。佛！菩萨诃萨住此地，多作二千世界主大梵天王，善能统理，自在饶益，能为一切声闻、缘觉及诸菩萨分别演说波罗行；随众生心，所有问难无能屈者。布施、语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’此菩萨若发勤一一，于一念顷，得百万阿僧祇国土微尘数三昧，乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

尔时，金刚藏菩萨重宣其义而说颂曰：

“无量智力善观察，最上微妙世难知，普如来秘密，利益众生九地。总持三昧皆自在，获大神通众刹，力智无畏不共法，愿力悲心九地。住于此地持法藏，了善不善及无记，有漏无漏世世，思不思议悉善知。若法决定不决定，三乘所作悉观察，有为无为行差别，如是而知世间。若知诸众生心，则能以智如实知，速转坏非坏，无质无边等众相。烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，业各差别，因坏果集皆能了。诸下中上，先后际等无量别，解乐亦复然，八万四千靡不知。众生惑见恒随缚，无始稠林未除翦，与志共俱心并生，常相羁系不断绝。但唯妄想非实，不离于心无所，禅定境排仍退转，金刚灭方毕竟。六趣受生各差别，业田无明覆，识为名芽，三界无始恒相续。惑业心习生诸趣，若离于此不复生；众生悉在三聚中，或溺于见或行。住于此地善观察，随其心乐及解，悉以无碍妙辩才，如其所应差别说。于法座如师，亦如王宝山王，又如龙王布密云，