，履如地；烟焰，如大火聚；复雨于，犹如大云；日月在空，有大威力，而能以手扪摸；其自在，乃至梵世。此菩萨天耳清净过于人耳，悉闻人、天若近若远所有音声，乃至蚊蚋、虻蝇等声亦悉能闻。此菩萨以他心智，如实而知他众生心。所谓：有贪心，如实知有贪心；离贪心，如实知离贪心；有瞋心、离瞋心，有痴心、离痴心，有烦恼心、无烦恼心，小心、广心，大心、无量心，略心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脱心、非解脱心，有上心、无上心，杂染心、非杂染心，广心、非广心，皆如实知。菩萨如是以他心智知众生心。此菩萨念知无量宿命差别，所谓：‘念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二十、三十，乃至百生、无量百生、无量千生、无量百千生，成劫、坏劫、成坏劫、无量成坏劫，我曾在某，如是名，如是姓，如是族，如是饮，如是寿命，如是久住，如是苦乐。我于彼死，生于某，从某死，生于此，如是形状，如是相貌，如是言音。’如是过去无量差别，皆能忆念。此菩萨天清净过于人，见诸众生生时、死时、好、恶，善趣、恶趣，随业而去。若彼众生成就恶行，成就语恶行，成就意恶行，诽谤贤圣；足邪见及邪见业因缘，坏命终，必堕恶趣，生地狱中。若彼众生成就善行，成就语善行，成就意善行，不谤贤圣，足正见；正见业因缘，坏命终，必生善趣诸天之中。菩萨天皆如实知。此菩萨于诸禅三昧、三钵底能能，然不随其力受生，但随能满菩提分，以意愿力而生其中。

“佛！是菩萨住此发光地，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，见多千佛，见多百千佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心、心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮、卧、汤药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所，恭敬听法，闻已受持，随力修行。此菩萨观一切法，不生不灭，因缘而有；见缚先灭，一切缚、缚、有缚、无明缚皆转微薄；于无量百千亿那由他劫不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，悉得除断，所有善转更明净。佛！譬如真金善巧炼治，秤两不减，转更明净。菩萨亦复如是，住此发光地，不积集故，邪贪、邪瞋及以邪痴，皆得除断，所有善转更明净。此菩萨忍辱心、柔和心、谐顺心、悦心、不瞋心、不动心、不浊心、无下心、不望报心、报恩心、不谄心、不诳心、无譣诐心皆转清净。此菩萨于四摄中，利行偏多；十波罗中，忍波罗偏多；余非不修，但随力随分。

“佛！是名菩萨第三发光地。菩萨住此地，多作三十三天王，能以方便，令诸众生舍离贪。布施、语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念足一切、一切智智。复作是念：‘我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’若勤行一一，于一念顷，得百千三昧，得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界，乃至示现百千，一一百千菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。’”

尔时，金刚藏菩萨重宣其义而说颂曰：

“清净安住明盛心，厌离无贪无害心，固勇猛广大心，智者以此三地。菩萨住此发光地，观诸行法苦无常，不净败坏速归灭，无无住无来往。观诸有为如重病，忧悲苦恼惑所缠，三毒猛火恒炽然，无始时来不休息。厌离三有不贪著，专求佛智无异念，难测难思无等，无量无边无恼。见佛智已愍众生，孤独无依无救护，三毒炽然常困乏，住诸有狱恒受苦，烦恼缠覆盲无目，志乐下劣丧法宝，随顺生死怖涅槃，我应救彼勤一一。将求智慧益众生，思何方便令解脱？不离如来无碍智，彼复无生慧所起。心念此慧从闻得，如是思惟自勤励，日夜听习无间然，唯以正法为尊重。国城财贝诸珍宝，妻眷属及王位，菩萨为法起敬心，如是一切皆能舍。目耳鼻牙齿，手足骨髓心血，此等皆舍未为难，但以闻法为最难。设有人来语菩萨：‘孰能投大火聚，我当与汝佛法宝！’闻已投之无怯惧。假使火满三千界，从梵世而投，为求法故不为难，况复人间诸小苦！从初发意至得佛，其间所有阿鼻苦，为闻法故皆能受，何况人中诸苦事！闻已如理正思惟，获得四禅无定，四等五通次第起，不随其力而受生。菩萨住此见多佛，供养听闻心决定，断诸邪惑转清净，如炼真金无减。住此多作忉利王，化导无量诸天众，令舍贪心住善，一向专求佛功德。佛住此勤一一，百千三昧皆足，见百千佛相严，若以愿力复过是。一切众生普利益，彼诸菩萨最上行，如是所有第三地，我依其义已解释。”