求。譬如真如，住一切地；善回向亦复如是，令一切众生舍世间地，住智慧地，以普贤行而自庄严。譬如真如，无有断绝；善回向亦复如是，于一切法得无所畏，随其类音，演说，无有断绝。譬如真如，舍离诸漏；善回向亦复如是，令一切众生成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。譬如真如，无有少法而能坏，令其少分非是觉悟；善回向亦复如是，普令开悟一切诸法，其心无量遍周法界。譬如真如，过去非始，未来非末，现在非异；善回向亦复如是，为一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离生死。譬如真如，于三世中无所分别；善回向亦复如是，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨；善回向亦复如是，发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。譬如真如，究竟清净，不与一切诸烦恼俱；善回向亦复如是，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。’

“佛！菩萨诃萨如是回向时，得一切佛刹平等，普严净一切世界故；得一切众生平等，普为转无碍法錀故；得一切菩萨平等，普生一切智愿故；得一切诸佛平等，观察诸佛无二故；得一切法平等，普知诸法无易故；得一切世间平等，以方便智善解一切语言故；得一切菩萨行平等，随善尽回向故；得一切时平等，勤修佛事，于一切时无断绝故；得一切业果平等，于世、世所有善皆无染著，咸究竟故；得一切佛自在神通平等，随顺世间现佛事故。

“佛！是为菩萨诃萨第八真如相回向。菩萨诃萨住此回向，证得无量清净法门，能为如来大师吼，自在无畏；以善方便，教化成就无量菩萨，于一切时未曾休息；得佛无量圆满之，一充遍一切世界；得佛无量圆满音声，一音开悟一切众生；得佛无量圆满之力，一孔中普能容纳一切国土；得佛无量圆满神通，置诸众生于一尘中；得佛无量圆满解脱，于一众生示现一切诸佛境界，成等正觉；得佛无量圆满三昧，一三昧中普能示现一切三昧；得佛无量圆满辩才，说一句法，穷未来际而不可尽，悉除一切众生疑惑；得佛无量圆满众生，佛十力，尽众生界示成正觉。佛！是为菩萨诃萨以一切善顺真如相回向。”

尔时，金刚幢菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：

“菩萨志乐常安住，正念固离痴惑，其心善恒清凉，积集无边功德行。菩萨谦顺无违逆，所有志愿悉清净，已得智慧大光明，善能照了一切业。菩萨思惟业广大，差别甚希有，决意修行无退转，以此饶益诸群生。诸业差别无量，菩萨一切勤修习，随顺众生不违意，普令心净生喜。已升调御人尊地，离诸恼心无碍，于法于义悉善知，为利群生转勤习。菩萨所修众善行，无量无数别，于彼一切分别知，为利群生故回向。以妙智慧恒观察，究竟广大真实理，断诸有悉无余，如彼真如善回向。譬如真如遍一切，如是普摄诸世间，菩萨以此心回向，悉令众生无所著。菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，若见不见念悉周，悉以功德而回向。夜中随住昼亦住，半月一月亦随住，若年若劫悉住中，真如如是行亦然。所有三世及刹土，一切众生与诸法，悉住其中无所住，以如是行而回向。譬如真如本自，菩萨如是发大心，真如所在无不在，以如是行而回向。譬如真如本自，其中未曾有一法，不得自是真，以如是业而回向。如真如相业亦尔，如真如业亦尔，如真如本真实，业亦如是同真如。譬如真如无边际，业亦如是无有边，而于其中无缚著，是故此业得清净。如是聪慧真佛，志愿固不动摇，以其智力善通达，于诸佛方便藏。觉悟法王真实法，于中无著亦无缚，如是自在心无碍，未曾见有一法起。如来法所作业，一切世间如彼相，说诸法相皆无相，知如是相是知法。菩萨住是不思议，于中思议不可尽，此不可思议，思与非思皆寂灭。如是思惟诸法，了达一切业差别，所有我执皆除灭，住于功德无能动。菩萨一切业果报，悉为无尽智所印，如是无尽自尽，是故无尽方便灭。菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心无所有，我法皆离永寂灭。彼诸佛如是知，一切法常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。了知一切诸世间，悉与真如相等，见是不可思议相，是则能知无相法。若能住是甚法，常乐修行菩萨行，为利益诸群生，大誓庄严无退转。是则超过于世间，不起生死妄分别，了达其心如幻化，勤修众行度群生。菩萨正念观世间，一切皆从业缘得，为救度修诸行，普摄三界无遗者。了知众生异，悉是想行所分别，于此观察悉明了，而不坏于诸法。智者了知诸佛法，以如是行而回向，哀愍一切诸众生，令于实法正思惟。”