故名回向；离想至于彼岸，故名回向；永断见至于彼岸，故名回向；永离依至于彼岸，故名回向；永绝所作至于彼岸，故名回向；永诸有至于彼岸，故名回向；永舍诸取至于彼岸，故名回向；永世法至于彼岸，故名回向。佛！菩萨诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺义住，随顺回向住，随顺境界住，随顺行住，随顺真实住，随顺清净住。佛！菩萨诃萨如是回向，则为了达一切诸法，则为承事一切诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不供养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一而可贪著，无有一法而可厌离；不见内外一切诸法，有少灭坏，违因缘；法力足，无有休息。

“佛！是为菩萨诃萨第六随顺固一切善回向。菩萨诃萨住此回向时，常为诸佛之所护念，固不退，法，修一切智；随顺法义，随顺法，随顺一切固善，随顺一切圆满大愿；足随顺固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中而得自在。”

尔时，金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已，于字句甚之义，修习无量广大之心，以大悲心普覆世间，长去、来、今佛心，于一切诸佛功德，成就诸佛自在力，观诸众生心之所乐，随其善所可成熟，依法为现，承佛神力而说颂言：

“菩萨现作国王，于世位中最无等，福德威光胜一切，普为群萌兴利益。其心清净无染著，于世自在咸遵敬，弘宣正法以训人，普使众生获安隐。现生贵族升王位，常依正教转法錀，禀仁慈无毒，十方敬仰皆从化。智慧分别常明了，相才能皆足，临驭率土靡不从，摧伏军悉令尽。持净戒无违犯，决志堪忍不动摇，永愿蠲除忿恚心，常乐修行诸佛法。饮香鬘及衣服，车骑床褥座与灯，菩萨悉以给济人，并及所余无量。为利益故而行施，令其开发广大心，于尊胜及所余，意皆清净生喜。菩萨一切皆周给，内外所有悉能舍，必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。或施于或施，或施于手或施足，骨髓及余，一切皆舍心无吝。菩萨居大王位，族豪贵人中尊，开施群生，其心喜无忧恋。以彼施诸功德，回向一切诸众生，普愿藉此胜因缘，悉得如来广长。或施妻及王位，或施其作僮仆，其心清净常喜，如是一切无忧悔。随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，一切所有皆能散，诸来求者普满足。为闻法故施其，修诸苦行求菩提，复为众生舍一切，求无上智不退转。以于佛所闻正法，自舍其充给侍，为普救诸群生，发生无量喜心。彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，是时踊跃生喜，听受如来法味。菩萨所有诸善，悉以回向诸众生，普皆救护无有余，永使解脱常安乐。菩萨所有诸眷属，相端严能辩慧，华鬘衣服及涂香，庄严皆足。此诸眷属甚希有，菩萨一切皆能施，专求正觉度群生，如是之心无暂舍。菩萨如是谛思惟，备行广大业，悉以回向诸识，而不生于取著心。菩萨舍彼大王位，及以国土诸城邑，殿楼阁与园林，僮仆侍卫皆无吝。彼于无量百千劫，周行而施与，因以教导诸群生，悉使超升无上岸。无量品类各差别，十方世界来萃止，菩萨见已心欣庆，随其所乏令满足。如三世佛所回向，菩萨亦修如是业，调御人尊之所行，悉皆随学到彼岸。菩萨观察一切法，谁为能此法者？云何为何所？如是布施心无住。菩萨回向善巧智，菩萨回向方便法，菩萨回向真实义，于其法中无所著。心不分别一切业，亦不染著于业果，知菩提从缘起，法界无违逆。不于中而有业，亦不依止于心住，智慧了知无业，以因缘故业不失。心不妄取过去法，亦不贪著未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。菩萨已到彼岸，受想行识亦如是，超世间生死，其心谦下常清净。谛观五蕴十八界，十二及己，于此一一求菩提，毕竟不可得。不取诸法常住相，于断灭相亦不著，法非有亦非无，业理次第终无尽。不于诸法有所住，不见众生及菩提，十方国土三世中，毕竟求之无可得。若能如是观诸法，则如诸佛之所解，虽求其不可得，菩萨所行亦不虚。菩萨了法从缘有，不违一切所行，开示解说诸业迹，使众生悉清净。是为智者所行，一切如来之所说，随顺思惟正义，自然觉悟成菩提。诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，不于此死而生彼，是人悟解诸佛法。了达诸法真实，而于法无分别，知法无无分别，此人善诸佛智。法遍在一切，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得。一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余，虽说三世一切法，如是等法悉非有。如诸法遍一切，菩萨回向亦复然，如是回向诸众生，常于世间无退转。”