足，其心清净无与等，光明普照十方界。如是无余诸佛刹，此诸菩萨皆充满，未曾忆念声闻乘，亦复不求缘觉。菩萨如是心清净，善回向诸群生，普令其成正，足了知诸佛法。十方所有众怨，菩萨威力悉摧破，勇猛智慧无能胜，决定修行究竟法。菩萨以此大愿力，所有回向无留碍，于无尽功德藏，去来现在常无尽。菩萨善观诸行法，了达其不自在，既知诸法如是，不妄取业及果报。无有法无法，亦无有想无无想，有法无法皆悉无，了知一切无所得。一切诸法因缘生，非有亦非无，而于因缘及所起，毕竟于中无取著。一切众生语言，于中毕竟无所得，了知名相皆分别，明解诸法悉无我。如众生本寂灭，如是了知一切法，三世所摄无有余，刹及诸业皆平等。以如是智而回向，随其悟解福业生，此诸福相亦如解，岂复于中有可得？如是回向心无垢，永不称量诸法，了达其皆非，不住世间亦不。一切所行众善业，悉以回向诸群生，莫不了达其真，所有分别皆除遣。所有一切虚妄见，悉皆弃舍无有余，离诸恼恒清凉，住于解脱无碍地。菩萨不坏一切法，亦不灭坏诸法，解了诸法犹如响，悉于一切无所著。了知三世诸众生，悉从因缘和合起，亦知心乐及习气，未曾灭坏一切法。了达业非是业，而亦不违诸法相，又亦不坏业果报，说诸法从缘起。了知众生无有生，亦无众生可转，无实众生而可说，但依世俗假宣示。

“佛！云何为菩萨诃萨随顺固一切善回向？

“佛！此菩萨诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其，于法自在，见者咸伏，不刑不罚，德从化；以四摄法摄诸众生，为转王，一切周给。菩萨诃萨安住如是自在功德，有大眷属，不可沮坏，离众过失，见者无厌，福德庄严，相好圆满，形肢分均调足；获那罗延固之，大力成就，无能屈伏；得清净业，离诸业障；足修行一切布施，或施饮及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住、上妙灯烛、病缘汤药、宝、宝车、调良象，悉皆严饰，喜布施。或有来乞王所座，若盖、若伞，幢幡宝、诸庄严，上宝冠、髻中明珠，乃至王位，皆无所吝。若见众生在牢狱中，舍诸财宝、妻、眷属，乃至以救彼令脱。若见狱囚将被戮，即舍其以代彼命。或见来乞连肤发，喜施与亦无所吝。、耳、鼻、，及以牙齿、、手足、血、骨髓、心肾、肝肺、大、小、厚、薄、手足诸指、连爪甲，以喜心尽皆施与。或为求请未曾有法，投而下大火坑；或为护持如来正法，以忍受一切苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海之内一切所有。恒以正法化导群生，令修善行、舍离诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，以为住；及施僮仆，供承作役。或以自施来乞者，或施于佛。为求法故，喜踊跃；为众生故，承事供养。或舍王位、城邑、聚落、殿、园林、妻、眷属，随所乞求，悉满其愿。或舍一切资生之，普设无遮大施之会；其中众生福田，或从远来，或从近来，或贤或愚，或好或丑，若男若女、人与非人，心行不同，所求各异，等皆施与，悉令满足。佛！菩萨诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向。所谓：善摄，随顺固一切善；善摄受、想、行、识，随顺固一切善；善摄王位，随顺固一切善；善摄眷属，随顺固一切善；善摄资，随顺固一切善；善摄惠施，随顺固一切善。

“佛！菩萨诃萨随所施无量无边，以彼善如是回向，所谓：‘以上妙施众生时，其心清净，于所施无贪、无著、无所顾吝，足行施；愿一切众生得智慧，心无障碍，了知，无所贪著，但乐法喜离之；智慧充满，以法住，摄取善，法、智清净游行；哀愍众生，为作福田，现受抟。’是为菩萨诃萨布施时善回向。

“佛！菩萨诃萨若施饮时，以此善如是回向，所谓：‘愿一切众生饮法味，一一勤修习，菩萨；断世渴，常求佛智；离境界，得法喜乐；从清净法而生其，常以三昧调摄其心；智慧海，兴大法云，霔大法雨。’是为菩萨诃萨布施饮时善回向。