菩萨诃萨第四无屈挠行。

“佛！何等为菩萨诃萨离痴行？此菩萨成就正念，心无散，固不动，最上清净，广大无量，无有迷惑。以是正念故，善解世间一切语言，能持世诸法言说。所谓：能持法、非法言说，能持建立自言说，乃至能持建立受、想、行、识自言说，心无痴。于世间中，死此生彼，心无痴；胎胎，心无痴；发菩提意，心无痴；事善知识，心无痴；勤修佛法，心无痴；觉知事，心无痴；离诸业，心无痴；于不可说劫，修菩萨行，心无痴。此菩萨成就如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法。所谓：甚法、广大法、庄严法、庄严法、演说名句文法、菩萨庄严法、佛神力光明无上法、正希望决定解清净法、不著一切世间法、分别一切世间法、甚广大法、离痴翳照了一切众生法、一切世间共法不共法、菩萨智无上法、一切智自在法。菩萨听闻如是法已，经阿僧祇劫，不忘不失，心常忆念，无有间断。何以故？菩萨诃萨于无量劫修诸行时，终不恼一众生，令失正念；不坏正法，不断善，心常增长广大智故。复次，此菩萨诃萨，音声不能惑。所谓：大声、浊声、极令人恐怖声、悦意声、不悦意声、諠耳识声、沮坏六声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声，假使充满阿僧祇世界，未曾一念心有散。所谓：正念不、境界不、三昧不、甚法不、行菩提行不、发菩提心不、忆念诸佛不、观真实法不、化众生智不、净众生智不、决了甚义不。不作恶业故，无恶业障；不起烦恼故，无烦恼障；不轻慢法故，无有法障；不诽谤正法故，无有报障。佛！如上所说如是等声，一一充满阿僧祇世界，于无量无数劫未曾断绝，悉能坏众生心一切诸，而不能坏此菩萨心。菩萨三昧中，住于圣法，思惟观察一切音声，善知音声生、住、灭相，善知音声生、住、灭。如是闻已，不生于贪，不起于瞋，不失于念，善取其相而不染著；知一切声皆无所有，实不可得，无有作者，亦无本际，与法界等，无有差别。菩萨如是成就寂静、语、意行，至一切智，永不退转；善一切诸禅定门，知诸三昧同一，了一切法无有边际，得一切法真实智慧，得离音声甚三昧，得阿僧祇诸三昧门，增长无量广大悲心。是时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声，心不惑，令其三昧，渐更增广。作如是念：‘我当令一切众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。’是名菩萨诃萨第五离痴行。

“佛！何等为菩萨诃萨善现行？此菩萨业清净、语业清净、意业清净，住无所得、示无所得语意业，能知三业皆无所有、无虚妄故，无有系缚；凡所示现，无无依；住如实心，知无量心自，知一切法自，无得无相，甚难；住于正位真如法，方便生而无业报；不生不灭，住涅槃界，住寂静；住于真实无之，言语断，超诸世间，无有所依；离分别无缚著法，最胜智真实之法，非诸世间所能了知世间法。此是菩萨善巧方便，示现生相。佛！此菩萨作如是念：‘一切众生，无为；一切诸法，无为为；一切国土，无相为相。一切三世，唯有言说；一切言说，于诸法中，无有依；一切诸法，于言说中，亦无依。’菩萨如是解一切法皆悉甚，一切世间皆悉寂静，一切佛法无所增益。佛法不异世间法，世间法不异佛法；佛法、世间法，无有杂，亦无差别。了知法界平等，普三世，永不舍离大菩提心，恒不退转化众生心，转更增长大慈悲心，与一切众生作所依。菩萨尔时复作是念：‘我不成熟众生，谁当成熟？我不调伏众生，谁当调伏？我不教化众生，谁当教化？我不觉悟众生，谁当觉悟？我不清净众生，谁当清净？此我所宜、我所应作。’复作是念：‘若我自解此甚法，唯我一人于阿耨多罗三藐三菩提独得解脱；而诸众生盲冥无目，大险，为诸烦恼之所缠缚。如重病人恒受苦痛，贪狱不能自，不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王界，不能灭苦，不舍恶业，常痴闇，不见真实，回生死，无得离，住于八难，众垢所著，烦恼覆障其心，邪见所迷，不行正。’菩萨如是观诸众生，作是念言：‘若此众生未成熟、未调伏，舍而取证阿耨多罗三藐三菩提，是所不应。我当先化众生，于不可说不可说劫行菩萨行；未成熟者，先令成熟；未调伏者，先令调伏。’是菩萨住此行时，诸天、、梵、沙门、婆罗门，一切世间乾闼婆、阿修罗等，若有得见，暂同住止，恭敬尊重，承事供养，及暂耳闻，一经心者；如是所作，悉不唐捐，必定当成阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨诃萨第六善现行。”