卷，诗集四卷，掌录二卷。祖范于学务求心得，论易不取先天之学，论书不取梅赜，论诗不废小序，论秋不取义例，论礼不以古制违人情，皆通达之论。同县顾主事镇传其学。

吴鼎，字尊彝，金匮人。乾隆九年举人，授司业。洊擢翰林院侍讲学士，转侍读学士。大考降左坊左赞善，迁翰林院侍讲，旋休致。所撰有易例举要二卷，十家易象集说九十卷。裒宋俞琰、元龙仁夫、明来知德等十家易说，以继李鼎祚、董楷之后。其东莞学案，则专攻陈建学蔀通辨作也。兄鼐，亦通经，于易、三礼。

梁锡兴，字确轩，介休人。雍正二年举人，亦授司业，与吴鼎同俸办事，不为定员。乾隆十七年，命直上书房，累迁詹事府少詹事。大考降左庶，擢祭酒，坐遗失书籍镌级。膺荐时，以所撰易经揆一呈御览。鼎、锡兴并蒙召对，面谕曰：“汝等以是大学士、九卿公保经学，朕所以用汝等去教人。是汝等积学所致，不是他途幸。”又曰：“穷经为读书本。但穷经不徒在耳，须要躬行实践。汝等自己躬行实践，方能教人躬行实践。”鼎、锡兴顿首祇谢。又奉谕：“吴鼎、梁锡兴所著经学，著派翰林二十员、中书二十员，在武英殿各謄写一呈。原书给还本人。所有纸札、饭皆给于官。著梁诗正、刘统勋董理其事。”稽古之荣，海内所未有也。

孟超然，字朝举，闽县人。乾隆二十五年士，选庶吉士，改兵主事，累迁吏郎中。三十年，典广西试，寻督学四川，廉正不阿，遇士有礼。以蜀民父兄弟异居者众，作厚俗论以箴其失。旋以亲老，请急归，年甫四十二，遂不。至孝，侍父疾，躬执廁牏。戚族丧娶，虽空乏必应。尝叹服徐陵“我辈犹有车可卖”之言。其学以惩忿、窒、改过、迁善为主。尝曰：“变化气质，当学吕成公；刻意自责，当学吴聘君。”又曰：“谈命，则先儒之书已详，不如归诸实践；博见闻，则将衰之年无及，不如反诸心。”其读商云：“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。圣人苟可以国，不法其故，苟可以利民，不循其礼，以为此王介甫之先驱也。然鞅犹明于帝王霸之说，介甫乃以言利为尧、舜、周公之，又鞅之不如矣。”其论杨时云：“山得伊、洛之正传，开南之先声。然为人后文，如温州陈君、李约、许德占、张、孙龙图诸墓志，往往述及释氏之学，而赞之曰‘安’、曰‘定’、曰‘静’，毋惑乎后之学者，援儒墨，纷纷不已也。”

超然静，家居杜门卻扫。久之，巡抚徐嗣曾请主鼇峰书院，倡明正学。闽之学者，以安溪李光地、宁化雷鋐为最。超然辈行稍后，而读书有识，不为俗学所牵，则后先一揆也。居丧时，考士丧礼、荀及宋司光、程、硃说，并采近代诸儒言论，以正闽俗丧葬之失，著丧礼辑略二卷。伤不葬其亲者惑形家言以速祸，取孟“掩之诚是”之语，作诚是录一卷。他著有焚香录、观复录、晚闻录。

汪绂，初名烜，字灿人，婺源人。诸生。少禀母教，八岁，四书、五经悉成诵。家贫，父淹滞江宁，侍母疾累年，十日未尝一饱。母殁，绂走诣父，劝之归。父曰：“昔人言家徒四，吾亦属人。若持吾安归？”叱之去。绂乃之江西景德镇，画碗，佣其间。然称母丧，不御酒。后飘泊至闽中，为童师。及授学浦城，从者日。闻父殁，一恸几殆，即日奔丧，迎榇归。

绂自二十后，务博览，著书十馀万言，三十后尽烧之。自是凡有述作，凝神直书。自六经下逮乐律、天文、地舆、阵法、术数无不究暢，而一以宋五之学为归。著有易经诠义十五卷，尚书诠义十二卷，诗经诠义十五卷，四书诠义十五卷，诗韵析六卷，秋集传十六卷，礼记章句十卷、或问四卷，参读礼志疑二卷，乐经律吕通解五卷，乐经或问三卷，孝经章句一卷。其参读礼志疑多得经意，可与陆陇其书并存。

绂之论学，谓学不可不知要。然所以得要，正须从学得多后，乃能拣择要。谓易理全在象、数上乘载而来。谓书历象、禹贡、洪范须著力去考，都是经济。谓诗只依字句咏，意味自。谓看周礼，须得周公之心，乃于宏大见治之大，于琐屑见法度之详。谓秋非理明义，殆未可学。谓“格”之“格”训“至”，如书言“格于上下”、“格于皇天”，皆“至到”之义。上文“致知”字为“推致”，则“格”为“穷至理”甚明。谓“与天不可得闻”，直是不可得闻，陆、王家因早闻天，而未尝了悟，又果于自信，遗害后人也。谓周言“一”，言“无”，程言“主一”，言“无適”，微有不同。周所谓“一”者天也，所谓“”者人也。纯乎天，不参以人，一者即无也。程所谓“一”者事也，所谓“適”者心也。一其心于所事，而不事以成心，无適之谓一也。当时大兴硃筠读其书，称其信乎以人任己，而颉顽古人。其后善化唐鉴亦称其功夫勘密，由不欺以至诚明。绂初聘于江，比归娶，江年二十八矣。江尝语诸弟曰：“吾归汝师三十年，未尝见一怒言、一怒也。”乾隆二十四年，卒，年六十八。思谦，增生，毁卒。同县余元遴传其学。

元遴，字秀书。诸生。著有庸言、诗经蒙说、画脂集。

姚学塽，字晋堂，归安人。静介。孩稚时，见不取。父兄坐上，久侍立，足不动。既长，读书，毅然以学。父丧骨毁，动乡里。嘉庆元年士，以中书用。时和珅为大学士，中书于大学士例执弟礼，学塽耻之，遂归。后四年和珅伏诛，始都任职。十三年，主贵州乡试。归途闻母忧，痛父母不得躬侍禄养，遂终不以妻自随。服阕，至京，转兵主事，迁职方司郎中。妻张有妇德，畜一妾请遣侍京寓，不许，乃归妾父。妾方氏，十七，曰：“妇人从一者也，吾事有主矣。”竟不嫁。

学塽居京师四十年，若旅人之厄者，僦僧寺中，霜华盈席，危坐不动。居丧时有氈帽一，布羔裘一，终服之，蓝褛不改，盖所谓终之丧者。初彭龄掌兵，请学塽至堂上，躬起肃揖之，学塽亦不往谢。大学士百龄兼兵，屡询司员姚某何在，学塽诣其宅一见之，终不往也。学塽六十生辰，同里姚文田贻酒二罂为寿，固辞。文田曰：“他日以此相报可乎？”乃受之。学塽之学，由狷中行。以敬存诚，从严毅清苦中发为光风霁月。闇然不求人知，未尝向人讲学。病笃，握其友潘谘手曰：“君勉矣！人生独知之地，鲜无愧者。我生平竭蹶，竟如此止。君亦就衰尽，所得为俟年而已。”遂逝，年六十有六。

谘，字少白，会稽人。少卓荦，好独游天下奇山，足迹逾数万里。与学友善，日求寡过，以无玷古人。与长民者言，言人；与里老言，言耕凿树畜；与士人言，言孝弟忠信。遇名下士，则告以实行为首务，尤竞竞于义利之辨。居惟一被，日两蔬。有馀，则以给人之困者。有数人赉金为其母寿，不可返，乃各取少许。其母知之，怒曰：“汝见僧以如来像丐巿者乎？吾其为像也！”乃谢而尽散之。著有古文八卷，诗五卷，常语二卷。