。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾，写四句附奏，云：“九重天谣，休教丹风衔来：一片野心，己被自云留住。”使者复命，太祖笑而置之。

后太祖晏驾，太宗皇帝即位，念酒肆中之旧，召与相见，说过持以不臣之礼。又赐御诗云：

曾向前朝号白云，后来消息畜无闻。如今若肯随征召，总把三峰乞与君。

先生见诗，乃服华巾、布袍、草履，来到东京。见太宗于便殿，只是长揖：“山野废人，与世隔绝，不习跪拜，望陛下优容之。”太宗赐坐，问以修养之。陈抟对：“天以天下为一，假令自曰升天，竞何益于百姓？今君明臣良，兴化勤政，功德被乎八荒，荣名于力世。修炼之，无于此。”太宗称善，愈加敬重。问：“先生心中，有何所？可为喋言之。”陈抟答：“臣无所，只愿求一静室。”乃赐居于建隆观。

其时太宗正用兵征伐河东，人间先生胜负消息。先生在使者掌中，写一“休”字，太宗见之不乐。因军己发，不曾停止。再人间先生时，但见他闭目而睡，鼾齁之声，直达外。明日去看，仍复如此。一连睡了三个月，不曾起。河东军将，果然无功而返。太宗正当嗟叹，忽见陈抟冠野服，逍遥而来，直上金銮宝殿。太宗见其不召自来，甚以为异。陈抟：“老夫今日还山，将来辞驾。”太宗闻言，如有所失，加传以帝师之号，筑毒事，时时请教。陈抟固辞求去，呈诗一首。诗云：

草泽吾皇谣，图南传姓陈。

三峰千栽窖，四海一闲人。

世态从来薄，诗情自得真。

乞全獐鹿，何不称臣？

又：“二十年之后，老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留，特赐御宴于都堂，使宰相、两禁官员惧侍坐，每人制送行诗一首，以其归。又将太华全山，御笔判与陈抟为修真之所，他人不得侵渔。赐号为“自云主希夷先生”听其还山。此太平兴国元年事也。

到端拱五年，太宗皇帝二十年的乾坤，尚不曾立得太。长楚王元佐，因九月九日，不曾预得御宴，纵火烧。太宗大怒，废为庶人。心第三襄王元侃，未知他福分如何，一中不言，心下思想：“惟有希夷先生陈抟，最善相人。当初在酒肆中，就相定我兄弟二人，当为皇帝，赵普为宰相。如今得他一来，决断其事便好。”转念犹未了，内侍报：“有太华山士陈抟，叩门求见。”太宗大惊，即时宣，问：“先生此来何意？”陈抟答：“老夫知陛下中有疑，特来决之。”太宗大笑：“朕固疑先生有前知之术，今果然也。朕东未定，有襄王元侃，宽仁慈，有帝王之度，但不知福分如何，烦先生到襄府一看。”陈抟领命，才到襄府门首便回。太宗问：“朕烦先生到襄府看襄王之相，如何不去而回？”陈抟：“老夫已看过了。襄府门前，毒役奔走之人、都有将相之福，何必见襄王哉？”太宗之意遂决。即日宣谣，立襄王为太，后来真宗皇帝就是。陈抟在京师，又住了一月。忽然辞去，仍归九石岩。

其时，有门人穆伯长、放等百余人，皆筑室于华山之下，朝夕听讲。惟有五龙蛰法，先生未尝授人。忽一日，门人辈于张超谷，岩之上，凿一石室。门人不敢违命。室既凿成，先生同门人往观之。其岩最，望下云烟如翠。先生指：“此女所谓‘相将人翠烟’也，吾其归于此乎？”言末毕，屈膝而坐，挥门人使去。右手支颐，闭目而逝，年一百一十八岁。门人环守其尸，至七日，容如生，肢温，异香扑鼻。乃制为石匣盛之，仍用石盖；柬以铁锁数丈，置于石室。门人方去，其岩自崩，遂成陡绝之势。有五云，封住谷，弥月不散。后人因名其为希夷峡。

到徽宗宣和年司，有闽中士徐知常，来游华山。见峡上有铁锁垂下，知常攀缘而上，至于石室。见匣盖歌侧，启而观之，惟有仙骨一，其红，香气人。知常再拜毕，为整其盖，复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗，拜左街录。将此事奏知天，天差知常赉御香一注，重到希夷峡，要取仙骨供养在大内。来到峡边，己不见有铁锁，但见云雾重重，危岩立，叹息而返。至今希夷先生蜕骨在张超谷，无复有人见之者矣！有诗为证：