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馀万斛。太祖下令曰:“河东太守杜畿,孔
所谓‘禹,吾无间然矣’。增秩中二千石。”太祖征汉中,遣五千人运,运者自率勉曰:“人生有一死,不可负我府君。”终无一人逃亡,其得人心如此。杜氏新书曰:平虏将军刘勋,为太祖所亲,贵震朝廷。尝从畿求大枣,畿拒以他故。后勋伏法,太祖得其书,叹曰:“杜畿可谓‘不媚于灶’者也。”称畿功
,以下州郡,曰:“昔仲尼之于颜
,每言不能不叹,既情
发中,又宜率
以骥。今吾亦冀众人仰
山,慕景行也。”魏国既建,以畿为尚书。事平,更有令曰:“昔萧何定关中,寇恂平河内,卿有其功,间将授卿以纳言之职;顾念河东吾
肱郡,充实之所,足以制天下,故且烦卿卧镇之。”畿在河东十六年,常为天下最。
文帝即王位,赐爵关内侯。徵为尚书。及践阼,
封丰乐亭侯。邑百
,魏略曰:初畿在郡,被书录寡妇。是时他郡或有已自相
嫁,依书皆录夺,啼哭
路。畿但取寡者,故所送少;及赵俨代畿而所送多。文帝问畿:“前君所送何少,今何多也?”畿对曰:“臣前所录皆亡者妻,今俨送生人妇也。”帝及左右顾而失
。守司隶校尉。帝征吴,以畿为尚书仆
,统留事。其后帝幸许昌,畿复居守。受诏作御楼船,于陶河试船,遇风没。帝为之
涕。魏氏
秋曰:初,畿尝见童
谓之曰:“司命使我召
。”畿固请之,童
曰:“今将为君求相代者。君其慎勿言!”言卒,忽然不见。至此二十年矣,畿乃言之。其日而卒,时年六十二。诏曰:“昔冥勤其官而
死,稷勤百谷而山死。韦昭国语注称
诗传曰:“冥,契六世孙也,为夏
官,勤于其职而死于
。稷、周弃也,勤播百谷,死于黑
之山。”故尚书仆
杜畿,于孟津试船,遂至覆没,忠之至也。朕甚愍焉。”追赠太仆,谥曰
侯。
恕嗣。傅
曰:畿与太仆李恢、东安太守郭智有好。恢
丰
结英俊,以才智显于天下。智
冲有内实而无外观,州里弗称也。畿为尚书仆
,二人各脩
孙礼见畿。既退,畿叹曰:“孝懿无
;非徒无
,殆将无家。君谋为不死也,其
足继其业。”时人皆以畿为误。恢死后,丰为中书令,父
兄弟皆诛;氵中为代郡太守,卒继父业;世乃服畿知人。魏略曰李丰父名义,与此不同,义盖恢之别名也。
恕字务伯,太和中为散骑黄门侍郎。杜氏新书曰:恕少与冯翊李丰俱为父任,总角相善。及各成人,丰砥砺名行以要世誉,而恕诞节直意,与丰殊趣。丰竟驰名一时,京师之士多为之游说。而当路者或以丰名过其实,而恕被褐怀玉也。由此为丰所不善。恕亦任其自然,不力行以合时。丰以显仕朝廷,恕犹居家自若。明帝以恕大臣
,擢拜散骑侍郎,数月,转补黄门侍郎。恕推诚以质,不治饰,少无名誉。及在朝,不结
援,专心向公。每政有得失,常引纲维以正言,于是侍中辛毗等
重之。
时公卿以下大议损益,恕以为“古之刺史,奉宣六条,以清静为名,威风著称,今可勿令领兵,以专民事。”俄而镇北将军吕昭又领冀州,世语曰:昭字
展,东平人。长
巽,字长悌,为相国掾,有
于司
文王。次
安,字仲悌,与嵇康善,与康俱被诛。次
粹,字季悌,河南尹。粹
预,字景虞,御史中丞。乃上疏曰:
帝王之
,莫尚乎安民;安民之术,在于丰财。丰财者,务本而节用也。方今二贼未灭。戎车亟驾,此自熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒,横加荣慕,搤腕抗论,以孙、吴为首,州郡牧守,咸共忽恤民之术,脩将率之事。农桑之民,竞
戈之业,不可谓务本。帑藏岁虚而制度岁广,民力岁衰而赋役岁兴,不可谓节用。今大魏奄有十州之地,而承丧
之弊,计其
不如往昔一州之民,然而二方僭逆,北虏未宾,三边遘难,绕天略匝;所以统一州之民,经营九州之地,其为艰难,譬策羸
以取
里,岂可不加意
惜其力哉?以武皇帝之节俭,府藏充实,犹不能十州拥兵;郡且二十也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州皆有兵矣,其所恃内充府库外制四夷者,惟兗、豫、司、冀而已。臣前以州郡典兵,则专心军功,不勤民事,宜别置将守,以尽治理之务;而陛下复以冀州
秩吕昭。冀州
最多,田多垦辟,又有桑枣之饶,国家徵求之府,诚不当复任以兵事也。若以北方当须镇守,自可专置大将以镇安之。计所置吏士之费,与兼官无异。然昭于人才尚复易;中朝苟乏人,兼才者势不独多。以此推之,知国家以人择官,不为官择人也。官得其人,则政平讼理;政平故民富贵,讼理故囹圄空虚。陛下践阼,天下断狱百数十人,岁岁增多,至五百馀人矣。民不益多,法不益峻。以此推之,非政教陵迟,牧守不称之明效欤?往年
死,通率天下十能损二;麦不半收,秋
未下。若二贼游魂于疆埸,飞刍輓粟,千里不及。究此之术,岂在
兵乎?武士劲卒愈多,愈多愈病耳。夫天下犹人之
,腹心充实,四支虽病,终无大患;今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。是以愚臣慺慺,实原四州之牧守,独脩务本之业,以堪四支之重。然孤论难持,犯
难成,众怨难积,疑似难分,故累载不为明主所察。凡言此者,类皆疏贱;疏贱之言,实未易听。若使善策必
于亲贵,亲贵固不犯四难以求忠
,此古今之所常患也。
时又大议考课之制,以考内外众官。恕以为用不尽其人,虽才且无益,所存非所务,所务非世要。上疏曰: