近地来的禅和，也不是外国到的长老，乃是密多尊者。国王一见便问：“汝有何意见朝？”尊者答：“臣僧闻渔父宝，特来谒王。”国王：“予正在此说这宝无用于国，免传他。”尊者答：“我王以何为有用？”王曰：“贤治国，献粟民，这却有用。”尊者答：“信如王言，但臣僧愿王收此舍利，盖座浮屠宝塔藏了，建个佛会场，以修功德，以遂臣僧普度化缘。”国王听得尊者场功德之言，乃问：“场功德何在？”尊者答曰：“在王一心。”王曰：“予一心只在风调雨顺，国泰民安。”尊者答曰：“王心敬天，自然风雨调顺。王心法祖，自然民国泰安。”王笑：“这场，予知之矣。但不知此外更有何功德。”尊者答：“建立场，小则悔过消愆，大则超亡荐祖。功德甚多，却也说不尽。”王又笑：“予尝闻有普度化缘之愿，且说佛会场，俱为外务末节。”尊者答曰：“佛会功德，即是度己、劝世、化俗，于功德最大。”王又问：“怎么最大？”尊者答曰：“君遵守王法，小人犯禁行恶。纵有刑加，藐然容有不畏。及闻佛会，便起敬心。不说三尺之严，顿悔一朝之过，有助政教，故云劝世。若上智不须佛会，君可无场，化善信，修功，前人留下这功课，愿王遂臣僧普度化缘之行。”王乃笑：“据汝此说，予正使四民守法，或有藐然不遵，使他同归于善。便就修建一个场，以答谢天地，未为不可。”乃令众僧依据科仪，建立法事，立尊者为班首。尊者辞曰：“臣僧时有静功，未便班居众首。”王作主乃立众僧中有德行者，职司班首。以尊者主坛。场既建，陆毕陈，虽遂普度化缘，实乃祝诞王寿。

场功课，灯烛虚仪，菩萨岂拜念所，佛祖非香所。只是善念在人心，昭格在祷祀。那一念投诚修建，长消，福缘善庆，盛世不废，功德有些。

下尊者为王启建场不提。且说昆仑演派，蓬岛分，海有五岳四渎，名山胜，哪一不藏隐着神僧。有座崆峒峡，削悬岩，中藏着一个全真士，法名玄隐。这士，他服气不服气，已列仙班；修复修命，将成正果。一日偶门，忽闻香信，把遥观，便知南印度国中修建胜会，乃向童说：“国度焚修，我与汝当随喜。我驾青鸾先行，你可锁门，骑白鹤后来。”童唯命。只见真驾着青鸾，颉颃霄汉，上下玄穹，霎时到了国中。得场，先礼圣像，后接众僧，便问主坛。众僧答：“主坛尊者定未，师当谒国王。”士依言，先朝见国王，方来坛中拜谒尊者。此时尊者定，两人各叙礼通名。士乃向尊者问：“禅师，你佛会何因修建？”尊者答曰：“为王得舍利，且因贫僧有愿普度，故建此场。”士：“何样科仪？怎生功课？”尊者答：“酌献，焚香课诵。”士笑：“此灯烛仓耳。”尊者亦笑：“门依样，也有醮事。”士笑：“吾门固有，但其中如导气运神，火炼度，还有一实用工夫，如龙虎坎离，婴儿-女，九转还丹，一真朝圣，便与师尊空门大异。”尊者答：“师说的果然不差，只是吾门岂专焚修课诵，徒张钟鼓香，也有定静实用功德，与家共派同。只是后人分门立，各显其宗，毫厘之差，千里之谬矣。”士：“果如师言，吾门抱元守一，即是释家万法归一。释家言五蕴皆空，即是吾门常清常净。又何差别？”尊者：“无始以来，我与师心同此理。但愿后人各归正向，勿邪宗。若有矛盾争歧，须引他辙辕共孰。”士唯唯称善。后有称两教事异功同五言四句。

诗曰：

行正乙法，释修劝化因。