住潸然泪下。因恐铁拐先生察见，暗暗留心他的神，见他一没有注意的样，尽和何仙姑说着闲话，心中一块石方才摆定。忽见铁拐先生举手指：“长房，那不是从前的清虚观么？难所历宅院，倒一没有损坏。这也许是杨仁设法保全的，也未可知。我们既已到此，就到里面去瞧瞧。如可安，就在那里暂住，却也未为不可。”仙姑、长房都说很好。

三人到了观中，只见房虽尚完好，却一个人也不见。就是应用之类，也都不知哪里去了。铁拐先生叹：“桑田沧海，变化极多。此地原是极闹繁华的所在。曾几何时，得如此荒凉。因念人生在世，骨之躯，比到木石田，更容易坏到千百倍。越是名利心重的人，人也越死得快。想起来，真是可怕可叹！”

说时，向长房略略注目。长房笑：“师尊莫非怀疑弟还有名利之心么？”铁拐先生笑：“倒不是专为你一人而发。你知了，这就好了。”因又说：“你家在咫尺，既已到此，回去瞧瞧，当是应份之事。修不外人情，仙也最重有情。贪恋世情固不可；若对于至亲长幼骨常之间，漠然无所动于衷，好像完全没有什么关系一般，那也不是修人的本份啊！”长房回说：“弟自从随师尊往来各地，早把世情看得淡而又淡了。就是家人父之间，总还未能释然于怀。自恨识浅学疏，不能悟彻真理，妄自恋家，即于心相背。所以蕴蓄五中，不但不敢陈于师尊之前，有时忆念方殷，每用制法儿，把这些念撇开。今闻明训，始知凡在情理之中者，仍和凡人一般，不必为作，转失人的本真。师尊，可是么？”

铁拐先生摇：“此言又有些似是而非。不忘骨，不弃常，乃是人的理。从前祖师宅飞升，是为什么？就是我本人，于得之后，也曾奉祖师法旨，度脱父母，这又是为什么？总而言之，还不是一个情字。可见情之一字，不但凡人不能打破，仙人更不能打破。不过仙人之情，要先从无情中修成可以用情的机缘。唯其先时无情，乃能显他真情于日后。若也如凡人这样，一天到晚不离，夫妻父时时厮守，刻刻相亲，那还有什么时间和心力，来作他修工夫呢？你才说，自离家室，时时念及家中人，那等思想，即是恨不能和骨亲人时时见面，寸步不离。但以制之力使己不迷，这在初学之人，原必经过这个阶段。如谓修之人，可以如此不背修的本理，甚至说，不如此便非修人所宜，那就大误大谬了。总之，修既成，心纯一。俗外，不能破坏，尽你心所为。退，无不如志，也无不合度。儒家所谓‘从心所不逾矩’者，其理可以路通也。若如你们现时情形，心虽，而未固，力更非常薄弱。自谓极有把握，却禁不起外的缠绕、勾引，一经牵动，全功尽弃。正该时时留心，刻刻在念，将你所谓制之功，扩充起来。至于百事百心，归到唯一唯，不用留心，不消顾念，而自无心念可言，方才可以悟于大，方才是大门的第一步功夫。现在如你等程度，正在可可退，能能的时候。纵不能完全绝凡念，屏俗虑，也断断不许和凡人一般时刻存着此思想。最好要由制而于自然，能够先到不动心的地步；即有杂念，也便视同浮云过，完全不为所拘束。如此久而久之，自然能达到唯一唯的地步。我今让你回家一瞧，须知不是要你不弃俗虑，不损凡念，乃是命你一其心，勿为诱。以我之静，应人之动，以我之无，对人之有，以此心意，毋忘常。此乃纯和中之。和你所说之理，似同而异，相去极微，是万万不可不认清楚的。”

长房受教，又愧又，自觉心地光明了许多。当晚别了铁拐先生，自去找他的家人。走观外，问了一声，知自己的村庄并没遭兵火之灾，心中很是藉。于是趱行。到了自己村，忽见一个女人，被几个无赖拉拉扯扯的，中说许多不不净的话。那女只是哭叫救命，还说：“我家中犯法，也须到官府去理论。不能受你们如此凌辱。”长房一听这说话的声音，好似自己的妻。定睛一瞧，可不是，一不错的，正是妻白氏。刚见一个无赖，在妻面上拧了一下，笑：“你丈夫早已逃去，你家又犯了大罪。你要是在行的，快跟了我们去，包你有吃有穿，一辈不受人家的亏。”白氏便破大骂起来。无赖们也怒：“我们先把她拉去，大家快活一宵，明天再送官去。”于是胡哨一声，拥着那白氏，如飞而去。长房一见这副情形，气得三尸神，七窍生烟，更不思索，步便追。