军一败即瓦解，皆大忌也。当分则分，当合则合，细察时宜，寡则利合，众则利分，亦难执一。分合之，分不乖于合，合不背于分。若手足之伸屈，禀于心而不，斯为得之。阵后之游军，行营之探候，此则必须分者也。战时奇兵之外，大兵须分为三，以循环迭接战，则我之气势不穷，彼之锐已困矣。

五曰败愈奋。胜败虽兵家之常，然而败者必谋之不藏，算之未善，备之未周，皆将之过，岂可以为常乎！虽节制之兵，恩信素洽，不幸而败，本未伤，人心尚固，犹不致涣散难理；然须自引其咎，自责其罪。将吏士卒之受伤者，旦夕亲视之，调药以治之，善言以之；未伤者，论以『君恩之重，敌之不足畏，死里求生，以雪耻立功』之，庶几愈愤愈壮而可用。若推过于将吏，以刑戮为威，则人心离而不振，愈不可为矣！其有实违节制而致败者，则又不得姑息而滥纵也。

六曰胜愈慎。战而数胜，敌未剪灭，安知非诈以诱我？即是实败，其羽翼尚存，余孽未尽，正用谋之秋，角计之候也。敌为吾所败，其恨必，其心必合，其力必齐，其谋必密且毒；吾之防备周遍，犹恐有忽微，意料所未及者，若骄而惰，则敌更易乘隙而矣。以恨之心，合而齐力，以行密毒之谋，当之以骄惰之卒而不危者，未之有也。必须胜之后，而如败之初；败之际，而如胜之始，自然用而不穷，久而益壮矣。

七曰善久。兵贵速而恶久，速则所省者多，而无疲挫之失；久则所费者广，而多隙之虞，此世所共知者也。然不能速而必求其速，不可不久而必不久，则系自蹈于败亡之也。如敌守一要害之城，城峭厚，池阔迅险，粮足材备，军民心一，而将贤能，无间可乘，力攻则徒损士卒，终不能济，舍之必滋蔓为；此则非足我军需，固我营垒，防备周密，绝其樵彩，断其外援，而使敌粮尽溃散不可也。乌能速而不久乎！故事惟在因时，不可泥古。

八曰毋暴。夫兵之，原为除暴止。既已获魁首矣，其士卒皆天之赤，无非为严刑峻法所驱，非乐荷戈拒命也；则当释而归之，谕以仁义邪正，令其转相传布，则俱为我所用，而未服者，皆解矣，若恃兵力之盛，思昔争命拒战之仇，怒以尽歼之，既乖师之义，且失人心而天忌也。故敌人之城，其先世有功德于民者，必访而存其祀，立贤者以继其后；除政，诛邪辟，选贤良，兴教化，货无取，秋毫无犯，始不愧为仁义之师也。

还军：

一曰推功。平旋师，安民定国，虽不为无功，然皆国家之运昌，将士之竭力，吾何功之有！即率众运筹，有所勤劳，而使吾率众运筹者，则君相也，其功亦当归之君相，吾何功哉！还军之日，必以运筹归之君相，竭力归之将士，立缴印剑，话淡退，庶无虞主不赏之功，且杜谗猖之而全，以备朝廷之缓急，不亦乎！其有伊周之任者，又不在此论矣。

二曰赏劳。凭功之大小，为赏之轻重，固为不易之。然旋师当先恤死事之家，后方行赏，庶忠魂目瞑。若死者有功，则以其功倍赏其父母妻；其孙有堪任者，则以其爵禄爵禄之；孙稚幼未能补授，即以禄给之；则死者无憾，而见者必格外奋，后逢边事，将士自绝内顾之忧，而拚命无前矣。

三曰安吏。人之才能各异，心未必皆同，于行赏之后，必当谅其才德，可任则任之，不可任则养之。如心贪而机智调者，虽可治一时之兵，难以治长久之民。若使之治民，必致违悖，法则伤功臣之心，而缓急乏可用之才；原宥则废国家之法，而贪墨增有恃之胆。故曰养而勿任也。如情贞，素怀忠孝，才可服众，才能理剧者，而置于闲散之地，不有才难之叹乎！故必详于审量，安之各当，而后为无失也。

四曰祟俭节。用人之治国者，不可斯须或违，岂待还军之后，而始及此乎。盖祸害多息于勤劳，而升平每于逸纵。或溺于声，或荒于苑围，或陷于田猎，或于台观，或惑于异端邪说，习以成风，上骄下怠，民脂渐罄，仓库渐虚，怨渐起，国之危亡，皆胎于此。惟心乎保民，而以俭为务，则私消而不长，善念生而不穷，邪臣诎而不伸，民风还古，世复淳，虽追三代之治不难也。