亦宜早建，以杜后患。”桓公曰：“寡人六于，皆庶也，以长则无亏，以贤则昭。长卫姬事寡人最久，寡已许之立无亏矣。

易牙竖貂二人，亦屡屡言之。寡人昭之贤，意尚未决。今决之十仲父。仲知易牙竖貂二人好佞，且素得于长卫姬，恐无亏异日为君，内外合党，必国政。公昭，郑姬所，郑方受盟，假此又可结好。乃对臼：“嗣伯业，非贤不可。君既知昭之贤，立之可也。”桓公曰：“恐无亏挟长来争，奈何！”仲曰：“周王之位，待君而定。今番会盟，君试择诸侯中之最贤者，以昭托之，又何患焉？”

桓公首。比至葵邱，诸侯毕集，宰周公扎亦到，各就馆舍。时宋桓公御说亮，世兹父，让国于公目夷，目夷不受，兹父即位，是为襄公。襄公遵盟主之命，虽在新丧，不敢不至，乃墨衰赴会。仲谓桓公曰：“宋有让国之，可谓贤矣！

且墨衰赴会，其事齐甚恭。储贰之事，可以托之。“桓公从其言，即命仲私诣宋襄公馆舍，致齐侯之意。襄公亲自来见齐侯。齐侯握其手，谆谆以公昭嘱之：”异日仗君主持，使主社稷。“襄公愧谢不敢当，然心齐侯相托之意，已心许之矣。

至会日，衣冠济济，环佩铬骼，诸侯先让天使升坛，然后以次而升。坛上设有天王虚位，诸侯北面拜稽，如朝觐之仪，然后各就位次。宰周公孔捧炸东向而立，传新王之命臼：“天于有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下阶拜受。宰孔止之曰：“天于有后命：以伯舅奎老，加劳，赐一级，无下拜。”桓公从之，仲从旁曰：“君虽谦，臣不可以不敬。”桓公乃对曰：“天威不违颜飓尺，小白敢贪王命，而废臣职乎？”疾趋下阶，再拜稽首，然后登堂受胀。诸侯皆服齐之有礼。

桓公因诸侯未散，复申盟好，颂周《五禁》曰：“毋窒泉，毋遏桑，毋易树，毋以妾为妻，毋以妇人与国事。”誓曰：“凡我同盟，言归好。”但以载书，加千牲上，使人宣读，不复杀牲献血，诸侯无不信服。髯翁有诗云：

纷纷疑叛说秋，攘楚尊周握胜筹。

不是桓公功业盛，谁能不赦信诸侯？

盟事已毕，桓公忽谓宰孔曰：“寡人闻三代有封禅之事，其典何如？可得闻乎？”宰孔曰：“古者封泰山，禅梁父。封泰山者，筑土为坛，金泥玉简以祭天，报天之功。天，故崇其土以象也。禅梁父者，扫地而祭，以象地之卑。以蒲为车，蔽秸为藉，祭而掩之，所以报地。三代受命而兴，获佑于天地，故隆此报也。”桓公曰：“夏都于安邑，商都于毫，周都于丰镐。泰山梁父，去都城甚远，犹且封之禅之。今二山在寡人之封内，寡人檄天王，举此旷典，诸君以为何如？”宰孔视桓公足气扬，似有矜之，乃应曰：“君以为可，谁敢曰不可！”桓公曰：“俟明日更与诸君议之。”诸侯皆散。宰孔私诣仲曰：“夫封禅之事，非诸侯所宜言也。仲父不能发一言谏止乎？”仲曰：吾君好胜，可以隐夺，难以正格也。夷吾今且言之矣。“乃夜造桓公之前，问曰：”君封禅，信乎？“桓公曰：”何为不信？“仲臼：”古者封禅，自无怀氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然后得封。“桓公他然曰：”寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎，刺令支，斩孤竹；西涉沙，至于太行；诸侯莫余违也。寡人兵车之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下，虽三代受命，何以过于此？封泰山，禅梁父，以示孙，不亦可乎？“仲曰：”古之受命者，先有帧祥示征，然后备而封，其典甚隆备也一上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛。

江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为藉。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，祥瑞之，有不召而致者，十有五焉。以书史册，为孙荣。今风凰碘磷不来，而鸦鸭数至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而行封禅，恐列国有识者必归笑于君矣！“

桓公嘿然。明日，遂不言封禅之事。