，捷克人、波兰人、俄罗斯人曾经是为日耳曼主人伐木、提的仆，而且如果这荒诞的新秩序继续下去的活，他们还会继续于这地位。

一个像希特勒那样在历史和人类学方面全然无知的人，把日耳曼人作为现代的亚利安人，从而作为主宰族，是很容易来的事。在希特勒看来，日耳曼人是“地球上最级的人”而且将继续是如此，如果他们“不仅注意狗、、猫的培育，而且也关心他们自己的血统的纯洁的话”希特勒念念不忘族问题的结果是提倡所谓“人民的”国家。这究竟是怎么一国家，或者打算成为怎么一国家，我从来没有清楚过，虽然我读了好几遍《我的奋斗》，也听了元本人关于这个问题的几十次演讲，而且我不止一次地听到这个**者宣称，这是他全思想的中心之。德文“Ｖoｌk”一词很难确切地译成英文。一般把它泽为“民族”或“人民”但是这个词在德文中有一更加刻的和有些不同的意义，它有一以血统和乡土为基础的原始族社团的意思。在《我的奋斗》中希待勒也没有很好地解释清楚人民的国家的定义，例如他在第379页上宣布，他要澄清“‘人民的’这一概念”但是结果却一也没有澄清，反而了好几页篇幅，信笔写到一些其他问题。最后他这么试了一下：（同资产阶级和克思主义一犹太人的世界）相反，人民的哲学认为人类的重要在于它的基本人因素，它认为国家只不过是达到目的的手段，而目的则是保保族。因此，它绝不相信族的平等，而是据族的不同，承认各不同族的价值有有低，认为有义务促优者和2568941677o者的胜利，要求劣者和弱者照支宇宙上一切事的永恒意志服从优者和者。因此，在原则上，它服务于大自然的本的等级思想，相信这个法则对每一个人都适用。它不仅看到各个族的不同价值，也看到个人的不同价值。它从群众中间归结个别人的重要，因此？它有一组织的作用。它相信人类理想化的必要，它认为只有这样才是人类存在的前提。但是，哪怕仅仅是一观念，如果它危及更级的持有者的族生活，也不能允许其存在；因为在一个咋化和黑鬼化的世界里，所有关于人和崇的思想，以及所有关于人类理想化前途的思想，都将永远丧失？

因此，人民的人生观同大自然的内在意志是一致的，因为它恢复了各力量的自由活动，这必然导致品继续不断地行相互提，一直到最后，9］优秀的人类在占有了这个地球以后，得到一条自由的途径，可以在地球上面和地球以外的领域中行活动。

我们大家都觉得，在遥远的将来，人类将面临的问题，只有最级的族在成为主宰民族以后，以整个地球的力量和资源为后盾，才有条件加以克服。“因此，”希特勒在后面宣称“一个人民的国家的最目标是，努力保持那些产生文化和创造级人类的与尊严的原来族成分。”这又引起他大谈优生学：人民的国家？必须把族放在一切生活的中心。它必须注意保持其纯洁？它必须努力到，只有健康的人才能生儿育女：只有一可耻的事情。自己有病有缺陷还要生育；只有一最的荣誉：避免这样。反过来，不给国家生养健康女，必须认为是不可宽恕的。在这一上，人民的国家必须充当千秋事业的监护人，在这事业面前，个人不能有自己的愿望和自私心，而只有绝对服从？因此，一个人民的国家必须一开始就把婚的平提，使它脱离原来那不断损害族纯洁的平，而使它有一制度的神圣，必须复制上帝的形象而不是复制人和猿之间的怪。希特勒从他的关于人民的国家的异想天开的观念，又噜噜苏苏地谈到了其他许多考虑，据他说，如果注意这些考虑，就可以使日耳曼人成为地球的主宰——日耳曼人独霸世界已成为他念念不忘的事情。他在一个地方谈到，由于没有能够维持日耳曼族的纯洁“我们被剥夺了称霸世界的机会。如果日耳曼民族也有其他民族兽群般的统一，德国今天无疑已成了地球的主人”由于人民的国家必须以族为基础“德国必须包括所有的日耳曼人”——这是他的论中的关键的一，也是他当政以后所没有忘记而努力到的一。

既然人民的国家要以“大自然的等级思想”为基础，结论必然是，民主是本谈不上的，必须由领袖原则来代替。第三帝国要采用普鲁士军队的极权主义：“每个领袖对下必须有权威，对上必须负责任。”

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