。”良贵：“仙翁化何？”靖松：“贫不化别，只化尊府一只病驼。”良贵：“此驼已成废，仙翁要他何用？”靖松：“只要员外施舍，贫自有妙用。”良贵：“仙翁果有用，就送了仙翁罢。”同人行至后园，那骆驼卧在地下，半死半活。人以中指定门心，运元祖气，向心，喝声：“起！”那驼儿应声而起。人拱手向员外：“承赐了！”跨上驼背，飞驰而去，不消半刻工夫，到了白云庵。牵后园中，收了神光，那驼儿登时扑地。人对着蟒妖说：“徒弟，今日是你解脱之时。”即书灵符一，就贴在蟒妖门上，中咒：“唵吽吒唎呵。”将灵符揭起，那蟒妖登时气绝。靖松又把这灵符，贴在驼儿上，喝声：“起！”那驼儿又应〔声〕而起。这叫借返魂之法。靖松命徒弟骑往山前山后，调养神，如此月余。

这一日，靖松与徒弟正在讲经，童儿报：“有客求见。”靖松：“请他来。”时靖松讲经未完，木兰叫童且通报，也踮在一旁听讲。只见一徒弟问曰：“佛家行住坐卧，心念南无阿弥陀佛不休，此是何意？”靖松曰：“阿字是唤醒世人，教他莫妄思想。譬如人当妄想之时，千万绪，心不由主，忽有一人呼其名曰某，我即应之曰诺。是一呼而万念除，一诺而主人醒。修大，须时时自唤自应，故曰阿。阿字虽闻其声，未见其形。主人尚在门内，必也将堂门大开。不可醒而复睡，不可宅外行游，总在室中有退藏戒步之意，故曰弥。然弥字尚拘束太重，如拴猴于，虽不外弛，到底舞跃不定。如月映中，鱼游风，终属恍惚。更加求，以致于一。陀字，则持得住，如一颗明珠，放在晶盘中，不动不摇，如如自在，故曰陀。佛字，即是见我本来面目。圣而不可知之谓神，余更有何说？心也，也，命也，也，皆非也。斯时太虚即我，我即太虚，故冠以‘南无’二字。”

靖松罢，即下座来向木兰稽首，木兰慌忙答礼，分宾主而坐。木兰：“弟奉丧吾之命，奉书仙翁座下。”说罢，将书信双手奉上。靖松拆观，书云：

吾人立****，故以了生死为第一大事。但真了生死，必先了心地。了心地，以先除妄念。除妄念，必先诚心意。盖心诚，之基；意诚，终之用。古人云：“以心观心，心外无。以观，外无心。”拒虚语哉！仆向者承足下教以敦尽为事，仆非不尽心焉。嗟乎，以仆之心，值仆之时，复何言哉！复何言哉！亲无辜而受戮，族无辜而遭刑，不得已而为僧。也如此而敦，也如此而尽。仆将何以情为？足下又何以教我？佛氏曰：“一修行，九祖升天。仆溺于此言，日以礼佛诵经为事，以期忠魂义魄，脱化升天。如此而敦，如此而尽。仆如此而为情，宜乎，不宜乎？祈足下一言，以醒未悟。

大悟山僧丧吾俗名伍云召