胎气安和，则浊秽气轻，故生聪明男女；愚夫愚妇虽然怀胎，仍然纵，喜怒不常，饮不节，纷华不戒，行坐不端，则浊秽气重，故生蠢男蠢女。混沌初开，天地正气，日月星辰，河海山岳，胎气化为十万八千君。儒释三教皆正神用事，修其者，先学修心，故无近功；旁门邪术，皆神用事，修其者，先学符咒，故有速效。人生之后，浊秽之气化为尸神，厌旧喜新，嗜酒娱，善怒喜斗，悦丽纷华，皆尸神用事。居于心下肝肾之间，引诱识神。以蔽元神。百年之后，元神绝灭，即识神亦听命于尸神，故谓之鬼。所以改换面，夺舍投胎。上帝慈悲，命三教圣人说法度世，崇正，辟异端。汝元神未能为主，尸神未能绝灭，焉能解脱人世也？吾在世时，未能潜修至，元神、识神不能合一，算不得命双修，难还清真境。虽为正神，未离鬼趣，徒司人间祸福，治百姓灾祥而已。”

若虚问：“如何为命双修？”娘娘：“曾三省，颜四勿，皆是尽心。尽心即是修，到了****净尽，尸神灭矣。天理行，识神听命于无神也。静则一念不起，动则万善相随。斯时也，心如明月，念着止，非明心见而何？由此推求至，抱一真，凝神金窟，丹落黄，温养溉，四象八卦倒转生。其至简，其理不繁，用工愈久，妙绪无穷。久则神冲翥，周游六合。乾坤以上，另有乾坤；八极之表，别有风气。永清真境，才算得劫神仙，命双修。大如斯毕矣！”若虚又问：“弟今承娘娘指示三教，我当从何教？命双修，我当从何下手？”娘娘：“心原属火，火空则明，人心空亦明，此自然之理。圣人曰：‘心无念则空，心有主宰则诚。’释近于，其法不二；近于儒，其式抱一。儒者执中，其象太极。太极之，左而右；圣人之，左仁而右义。吾于明儒术，自有模范遵循，何须下问？”若虚又问：“诚如言，则三魂七魄无有是也。”娘娘：“三数生，七数杀，人魂则生，魄盛则死。人岂真有三个魂，七个魄哉！”若虚曰：“内经云：‘肝藏魂，肺藏魄。’娘娘说元神居心上，尸神居心下，内经之言，不亦诬乎？”娘娘：“《黄帝内经》是就常人言之。常人气盛，气弱，故魄居上，而魂居下。若夫至人，则旺衰，魂居上而魄居下，故曰魂升魄降，气长存也。”

朱若虚听了这一片言语，跪下：“卑下不愿京，就在此修若何？”娘娘：“汝英气太锐，此回京，雄心壮志自然消尽，宜早回家潜养心，此地不宜久居。”若虚：“娘娘这般清凉圣境，如何不可久居？”娘娘只是长叹不言。又嘱：“官人回家，切不可从此地经过。”若虚再问时，忽听鸣数声。娘娘：“咫尺，如隔万里，请官人回寓。”左右女童引路，娘娘降阶相送。了客房，南柯一梦，酒气仍然在，清气依然在袖，梦中言语，切切在心。

霎时天明，尼僧鸣鼓烧香。若虚连忙起来，望神圣再拜，就在庵中用了心，取五两银，送与尼僧：“卑人在此吵扰一夜，这微资，以作神前香烛之用。”尼僧双手接着，笑容可掬，合掌谢：“本不该受此厚赠。前日小尼静坐，观心定之时，见本庙娘娘我往别安。小尼因半文无办，不敢远行。今日得此厚赠，小尼愿再生报答而已。”若虚：“汝将觅何安？”尼僧：“家人行踪难定，晓得缘法在于何？”若虚：“就往西陵安若何？”尼僧猛然省悟：“三年前李靖相我之面，说我四十五年命犯迁移；又代余卜《易》，留着四句批辞，有西陵二字。”遂寻来，送与若虚看：

地火明夷第几爻

批云：

挥金逢义士，举趾齐安。

西陵可驻足，添油续命丹。

若虚看毕：“李靖明《易》理，通数学，真是诸葛一人。不知他何故至此？”尼憎：“他先南，见了伍云召总兵大老爷，劝伍大老爷弃官云游，可免此地生灵涂炭。起初伍大老爷还客礼相待，后来听了幕宾言语，他妖言惑众，他就连夜逃至此地，微服京去了。”若虚：“既如此，你可作速收拾往西陵会罢。先问双龙镇，寻朱天锡、天禄，吾手书，必然收留。”迳取文房四宝，问了尼僧法号，就书：