丙赤地”今丁推官在署印，一清如，人都叫他是“丁青天”那知他要好官，偏有许多盘错节来试他的利。才署印几月，忽遇天时亢旱。丁青天来署了印，真正个久晴不雨的青天来了。那亢旱的光景，好生利害。但见：

田中裂，池底生尘。并边争汲的，至于相骂：路上卖的，好似奇珍。浑浆来煮-，都是土气息、泥滋味；造粮在充腹，半是火焙熟、日晒成。客至呼茶茶不，夜间求浴浴无能。忧时的官长，只将泪洗面；登坛的士，急得油汗淋。攘攘往来，满街招着赛会土地：皇上祈祷，排门供着行雨龙神。追念求睛之日，连挥不的云师，何一旦藏形遁迹？还思苦雨之年，助天为的河伯，怎霎时氇耻瓶馨？不并荒的是饮，那知但荒，旱并荒饮：不求人的是火，谁料火不求人，要求人。同此居渚，不觉怨朝而愁夜月；只兹星宿，乃至叹启明而恨长庚。桑林故事今重见，云汉诗章始信真。

丁推官见这般亢旱，连忙建立斋坛，延请一个法官叫洪觉先，要他登坛祈雨。那洪觉先本不是家的士，因他自称有符之术，又会扶鸾请仙、替人禳星解厄，人多有信他的，为此丁推颇闻其名，特请他来祈雨。一连祈了几日，却那里见个雨儿？丁推官明知法官不济，乃自办诚心，步行祈祷。每日在酷日中来往，不辞劳苦。上司行下文书来，禁止屠宰，以祈甘霖旱降。丁推官遵奉宪行，了禁屠的告示，却分付衙役，不许借端生事。有公差拿卖的人解到台下，那人禀说是官府未告示之前宰下的猪，丁推官即行释放，更不苛求。远近士氏，无不颂其仁德。当时也有一等贪吃荤腥、不信修斋的人，因禁了屠，不得吃，便下一篇言语：

祷雨而靡斯牲，知云汗无断屠宰之法。今遇旱而颂书人云，岂《秋》有不血之鬼神？艰之时，济荒者正当佐以鲜之奏；怀山之日，救灾者且犹不恤烈山之焚。试观往古，穷议近今，仁固当被乎禽兽，事亦宜计乎氏氓。思非不饱之老人，易由得养？被市脯为活之壮者何以图存？况上行下未行，不过成衙役取利；若官禁私亦禁，恐适妨碍百姓营生。至于鱼虾蜃蛤，仅昆虫之一类；葱芽韭蒜，尤草木之无情。即焉，亦复何害？并禁之，颇觉不。人苟为而受责，似乎重而轻人。诚得明之官长，一朝开此严禁，或者仁之天公，即日降以甘霖。

这篇言语，说来虽似乎有理，殊不知祈晴祷雨之时，禁止屠宰，非是，正是民，盖天降灾-，多缘下民平日奢侈过度，暴殄天，纵腹之，战害生命，上天和，灾-由此而致。所以禁止屠宰者，正要人清心寡嗜，改过省愆，挽回天意，无至困于凶荒耳。《礼记》云：“岁凶谷不登，君膳不杀牲，大丈不粱，士饮酒不作乐。”君、公卿、士且如此俭约修省，何况百姓乎？只是官府方有禁屠之令，那班衙役与地方徒，便寻衅生事，肆行索诈。这些小本经纪的人，又值凶荒之际，正自忧愁惶惑，何堪更被诈害？此则又须贤明官长，达权通变，勿使民之意，反了扰民之端，庶几民与皆被仁恩矣。闲话少说。且说丁推官诚步祷了几日，又手书疏文一通，亲自斋往本州城隍庙中焚化了。拜祷毕，指着城隍神像说：“我与神虽陰各异，然有地方民社之责。今上天降灾下民，岂可坐视不救？我今与神：若三日内无雨，我当与神像一齐锁系烈日之中，以请命于天。”说罢，又拜祷了一番，然后回衙。至三日后，不见有雨。丁推官分付整备铁索二条，步至城隍庙中。正待要与神像同锁，忽视云兴雷动，顷刻间，大雨倾盆而降。这场大雨，直下了一日夜，田畴-足，百姓无不呼称颂。初时田的乡农见雨泽不至，将要丢手了。因闻丁推官步祷其诚，便相戒：“上官且不辞劳苦，我等如何便罢休？”遂大家勉支持，不敢抛荒。到得雨来时，田禾依然无恙。当时有民谣云：

“丙去丁来都是火，火致旱灾于田土。丙为火，不旱亦焦；丁为陰火，虽旱无苦。赤地无禾土尽荒，青天无云雨亦亡。到赤地难植役，还赖青天能降祥。”