“侍郎?何至此？”光地何辞以对？

八、学校所以致天下之为臣思忠，为思孝，故登其堂曰“明”光地以不祥之，俨然而登，奈桥门环视何？

九、本年正月，皇上面议诸臣于礼义廉耻，难易退，三申意焉。试问光地今日礼乎？退难易之谓何？悖圣训而失本心。

十、度光地之心，必曰：“君命也，谊何敢辞？”臣闻宋臣富弼母丧，王起之固辞，且日：“起复金革之变，礼不可施于平世。”仁宗许之，纲目大书，以垂训后世。又宋孝宗起复刘琪，六疏固辞，发明曰：“纲目书固辞予之也。”我皇上尧舜比隆，教孝教忠，必无有辞之而弗允者矣。

康熙得奏，一面将原疏九卿会议，一面传旨询问彭鹏。据李光地之《钟家书》，旨问：

尔与李光地同乡，意何为？适所以害之。我留他在任，自有意，不然，朕岂不晓得三年之丧，古今通礼？我所以留李光地之意，恐一说便难以保全。九卿如要我说，我便说；不要我说，我便包容。彭鹏，尔参某令其回籍，此正合着他意思。尔此言，岂不是奉承他？

所谓“自有意”即言借此以试李光地。所谓“包容”即言不说破已试李光地为假学。最后两句话，是以为彭鹏为李光地补救，仍旧得以回籍服三年之丧，稍得保全学面目。彭鹏因而有第二疏。古今诛心之论，未有刻若此者。兹分段录引如下：

皇上令光地在任守制，或以此试光地耳。光地文厚貌仁义，言忠言孝，一试诸此，而生平心术品行，若犀然镜照而无遁形。

皇上所以留之之意，臣鹏愚憨不能知。使光地而亦不知，贪恋苟且而姑为此给假九月之请，外以欺人，则为丧心；使光地而早已自知，诡随狡诈而姑为此给假九月之请，内以欺己，则为挟术。

夫为人而甘于丧心，为人臣而敢于挟术，两者均罪，光地必居一焉。以此赴任不可，以此回籍尤不可。盖回籍则母死有知，恨其不诚，当必；而赴任则士生至，愤其衔血，谁甘面从？

嗟乎，光地当闻命而绝不一辞，则忍于留矣，皇上即罚其忍，使之在京守制，以动其市朝若挞之羞。光地忘通丧家而假易以暂，则安于久矣，皇上即罚其安，使之离任终丧，以为学败之耻。

臣与光地，家居各郡，然皆闽产也，今若此人人切齿，桑梓汗颜。伏乞皇上察光地患得患失之情，破光地若去若就之局，不许赴任，不许回籍，秋诛心，如臣所请。

万一光地依然督学，则光地得信其术，故哀其辞曰：九月且不获命，况三年乎。而蚩蚩者亦曰：是终之而不可得也。下售其术，上受其名，臣鹏实拊膺疾首。