，但如第三段那般写法，手法确属不。一是扯开讲赌者妻的遭遇，原也可以此作侧面，写赌博的危害。但小说中却在她自尽时，写了一位老人（土地神）给了她钱和米，又将大火隔开，让其烧到兄嫂家去，烧死了嫂嫂。这实在太虚乎，脱离了原先的现实情景和表现意图，引了天人应的旧中去了。二是妻与丈夫同在扬州，丈夫又投一场大赌博。赌注特大：一是当铺；一是老婆。幸好赢了。倘若输了怎么办？赢了就戒赌，输了就不戒赌？后面讲的他俩从此有了钱报了恩，这不是反而说赌博的瑚幡吗？裴胜大赌时，妻没劝（可能没在），事后才又喜又劝，这怎么说得上“裴胜幸有个妻在。不然，不愁不输”呢？作品中的第一段故事写“好才郎贪破钞伤”这已通过形象和人故事表现来了。但后面又穿个梦中和尚来索命，被云发父亲焚香烛和场给打发走了。于是，病膏肓的云发，重新苏醒康复过来。这又与前半的现实生活叙述不合拍，无形中损害了作品的表现力和说服力。病中恶梦（与犯滢有关的梦）是顺理成章的、有可能的，但突然间鬼神离去，人复活，这就不合情理了，反而削弱了“贪破钞伤”这一主题。

第三类型：是情节较生动，人格和故事发展较自然的小说。如第二段、第五段和第六段故事。第五与第六段故事写法差不多、主题提示手法也相似。第五段讲鲁生在外嫖娼纳妾，几乎耗尽钱财，又险遭人迫害至死，实际还是说要戒。第六段是戒嗜酒的故事。周一再为酗酒所害，一旦发誓不饮酒、少饮酒，才华就得到了发挥，英雄有了用武之地，好机遇接踵而至。这两个故事虽然简单了，但线索较为清晰，人格发展和际遇的转折，较合乎生活常理。第二段故事生动，人关系较为复杂，作品也以客观叙述和描绘故事为主，只是最后羊玉夫人华氏的死，较为突然。值得指的是，悲剧结局并不是或主要不是羊玉的惧内引起的，而是华氏与人滢纵而造成的。这与作者“戒惧内”题旨不吻合，仍应是“戒”

第四类型：是完全以人格和人际关系的发展而构成的故事，作者要阐述的理寓于故事情节之中。这就是全书写得最为的第七段故事。赤好说大话的格与他巧妙地让韩民倒了一杯茶的举动，引发林松打骂韩氏、韩氏走、赤监、邹光被捉，以及赤逃走和庵寺被杀、邹光庵寺听杀人真情等一系列故事情节。所以，赤的讨茶喝与夸，像一块石扔平静的湖面，顿时涟漪阵阵，向外波动。搅得四周的草、鱼虾，惊慌动汤，中心在于那块石。故事产生的原因、人坐牢、家、死亡等等，源就在于赤的那张狼嘴。小说“戒狼嘴”的主题旨，自然而又充分地揭示了来。

《八段锦》目录前题“醒世居士编集”、“樵叟参订”作者姓名不详。内封署“新编八段锦”、“醉月楼梓”今刊清初醉月楼刊本，现珍藏于北京大学图书馆，因是版刻，字迹较模糊，无序跋。书中某些题材，自《古今小说》等话本集，如第一段“好才郎贪破钞，犯戒鬼磨悔心”就自于《古今小说》卷三的“新桥市韩王卖情”以及第六段“周嗜酒受挫跌，王公疏财识英雄”自于《古今小说》卷五中的“穷周遭际卖馍媪”因全书写男女滢纵篇幅较多。清光十八年江苏察使，光二十四年浙江巡抚设局查禁滢词小说，所列书目中均有《八段锦》，后同治七年所禁小说，亦再度被查禁过。

第一段好才郎贪破钞犯戒鬼磨悔心

诗曰：

情多不自由，骊山举火戏诸侯；

只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。

这首诗是胡僧的专，昔日周幽王个妃，名褒姒。那幽王千方百计去媚她，因要取她一笑而不可得，乃把骊山下与诸侯为号的烽火，突然烧起来。那些诸侯，只幽王有难，都统兵来救援。及到其地，却寂然无事，褒姒其时呵呵大笑。后来犬戎起兵来寇，再烧烽火，诸侯皆不来救，犬戎遂杀幽王于骊山之下。

又秋时，有个陈灵公，私通夏征舒之母夏姬，日夜至其家饮酒作乐。征舒愧恨，因杀灵公。