隋唐五代 小石城山记

自西山dao口径北，逾黄茅岭而下，有二dao：其一西chu，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形；其旁chu堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，dong然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。无封土壤而生嘉树mei箭，益奇而jian，其疏数偃仰，类智者所施设也。　噫！吾疑造wu者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以wei夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是wu，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。　题记：“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优mei的山水游记，生动表达了人对自然mei的gan受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学ti裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。这些作品，既有借mei好景wu寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求jing1神的寄托。至于直接刻画山水景se，则或峭ba峻洁，或清邃奇丽，以jing1巧的语言再现自然mei。本文即为《永州八记》之一。作者先详细描绘了小石城山的形状、布局，突chu其酷似石城。赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造wu主之有无”这一重大哲学命题的议论。作者用yu擒先纵的笔法，批判了唯心主义的天命论，发xie了自己屈遭贬谪，横受压抑的不平。这段议论捭阖起伏，情理毕现。

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