明朝 尚节亭记

古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其chu污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之qi以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。　夫竹之为wu，柔ti而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，se苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！　世衰dao微，能以节立shen者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，jin脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为mei植；反之，则为瞒为ye，为瘿zhong，为樛屈，而以害其生矣。是故chun夏秋冬之分至，谓之节；节者，yinyang寒暑转移之机也。人dao有变，其节乃见；节也者，人之所难chu1也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不jing1，chu1之不当，则不为畅茂条达，而为瞒ye、瘿zhong、樛屈矣，不亦远哉？　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日chu1之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？　题记：古代的人zhong植hua草树木都是为了取其所蕴涵的jing1神，并不是只为了好玩、喜好。zhong兰是因为它的芳香；谖草是因为它的忘忧；zhong莲则是因为chu污泥而不染。同样别的一些wu什都能反映人的内心jing1神。会稽（今天的浙江绍兴）的黄中立，喜huanzhong植竹子，就是因为竹子有节，并在竹子之间修了一座亭子，取名“尚节亭”同时为作者所喜。并对“尚节”二字进行了一番解释。　作者简介：刘基，字伯温，浙江青田人，元末进士，后弃官隐居，元至正二十年至应天（今南京）辅佐朱元璋。本篇是刘基在元末归隐时所作。

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