元皇帝灵应表（天宝四载二月中书门下）　臣等昨十二日因奏事，亲奉德音：“朕以正月甲日为万姓祈福，初登坛时，疾风甚劲。及行事之际，则恬然清谧。又朕亲撰黄素文，置坛所案上，竭诚陈请，须臾腾空，飞上空中。复闻有言，报朕休徵，论苍生福庆。及行礼事毕，又风起如初。朕近于嵩山所炼药成，其时亦置于坛侧。及夜，左右方收药，又空中闻语：『诸灵官虽已赴大同殿，其药且未须收，此自监守。』言声甚厉。其左右祗承及士等，闻者莫不惊悚。以达曙之后，乃收其药。朕为苍生祈福，有此殊应，与卿等同庆者。”臣闻上天之载，虽曰无声；圣人所，必将有应。陛下诚契，仁被，亲祈介福，用济群生。法事既陈，疾风旋止，圣词上告，秘录腾飞，遂降神言，屡呈昭应。始则孚佑下土，报黔庶之和平；终乃垂护灵丹，表皇期于万亿。人听所接，神休莫逾，希微之地，屡有昌言；应之功，不唯幽赞。殊祥特异，振古未闻，谅天意之合符，岂山声之足比？无疆之庆，万国同，况在微臣，实倍常品。伏望编诸简策，宣示中外。　请加应尊号表（天宝七载五月）　臣闻之应也，万姓叶心；德之至也，百灵表贶。是以帝王从天，以受休命；臣奉主，以荐尊名，下上为至忠，上纳下为大顺。伏惟陛下垂衣而端拱，司契而乘时，御辨而气和，提象而睹。臣等上稽仪极，下考前训，旁求史氏，明徵书，皆可以至极之崇，建大号之称。陛下宗师悬解，挟五帝之常；恬愉自得，陋三王之仁义，同符帝典，振古莫俦。《灵宝经》曰：“大宝君者，大之尊神，玉皇之正气。”陛下经上之至理，复帝先之淳源，九К生真，二合成德。殊休应，已契灵文；景命扬符，宿彰仙？。则知圣祖以大授陛下久矣！当以应答之。苟人望洽而固违，则群情抑而不副。是以公卿宗，恳诚于内；缁黄艾耋，沥款于外，宜蒙纳许，以昭介福。伏惟陛下承上元乃顾之意，顺普天翊之情。伏以端午良辰，万寿来应，昌图与两仪永，宝运与三景俱长，钦若鸿名，克彰厚庆，聿陈大礼，式茂元和。臣等谨竭愚诚，冒死请加尊号，期于成遂，以叶众心。　贺写德五本表（天宝十载六月中书门下）　臣等昨于勤政楼下叙立，恭闻德音，今日又门威仪王虚真奉宣圣意。伏承陛下奉为五圣写《一切德经》五本，于太清兴唐东明龙兴观各置一本，仍各赐绢五百匹，以申斋庆。臣等伏以至理本乎无为，乃隐言以演教，孝思存乎追远，必意以报亲。陛下钦崇元，虔奉先圣，更抒睿思，刊定真经。玉轴琼，既悬之于日月；元宗奥旨，方下济于？霄。罔极之情，因心知至；无疆之福，有必通。式明孝经之诚，更阐上皇之化，即知北极之字，期悟俗于群迷；南薰之风，思济人于寿域。凡在士庶，孰不欣？臣等谬列台司，幸叨使，悦之极，实万常情，无任忭跃之至。望宣示朝廷，编诸史册。　贺大同殿钟鸣表（天宝十载六月中书门下）　臣等今日因奏事，伏承昨日辰时，大同殿前钟楼上忽闻钟声。其殿院常扃闭，内更无人，即令检覆，其钟楼门及殿院门皆闭。须臾其钟又鸣，如此者三度，闻钟声响六十下，其声清彻，但异人间，左右侍臣及女士等皆闻。伏以至顺通微，蕴虚无以为用；虔诚上达，应以符。陛下端拱清穆，钦崇宝。尊玉皇之象，未明而朝谒；写群经之字，乙夜而元览。虽居于紫极，常属念于群生，故得契协希夷，迹多灵异。虽仙楼未启，而神钟自鸣。不俟鲸鱼之击，彻响于？汉，宛同鸾凤之音，谐韵于金石。实表群仙效祉，元祖呈祥，遍图牒而罕传，贯古今而未有。臣等幸参近侍，窃听休徵，欣跃之诚，实万常品。无任庆忭之至，谨奉状陈贺以闻。仍请宣示中外，编诸史册。　贺内柑结实表（天宝十载九月中书门下）　臣等今日因奏事，承德音：“闻江南为橘，江北为枳，盖以地气有殊，因变。朕近内柑树数株，今秋以来，结实一百五颗，乃与江南及蜀所无别，亦可谓稍异者。”　伏以自天所育者，不能改有常之；旷古所无者，乃可为非常之。是知圣人御，以元气布和；大乘时，则殊方叶致。且橘柚所植，南北异名，实造化之有功，匪之所革。陛下元风真纪，六合一家，雨所均，混天区而齐被；草木有，凭地气而潜通。故兹江外之珍果，为禁中之实。绿霜，芳绮殿；金衣烂日，丽彤。岂比乎摇木移，俟风而实？若榴传，因石为名，理非自于人谋，事实关于神化，图牒未有，耳目攸新。臣等忝侍轩

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