状如虹之炳耀；斋庄前致，明火以昭宣。武皇自以为备展礼，储告虔，苟降鉴之不昧，宜受赐于上元。仰而望之，初夺目以烂烂；俯而见也，且鞠躬以拳拳。若然者，岂不以苍璧俨陈，圜丘宿设，帝心一，祀丰洁。天瑞圣而为光，委灵坛而不灭。不然，则何以煌煌荧荧，发自杳冥，于以表异，于焉效灵。临？火以助耀，照俎豆而分形者乎？　迹彼光临，实惟冥报，宜望拜以俯偻，表至而恳到。是知君德允臧，天孔彰，崇严祀而神降之吉，洁斋心而效其祥，初电？延以散，忽星以耀芒。降自彼天，岂惭于紫气；不资于，且异于荣光。国家德迈炎灵，时称玉烛，拥神光而先敬，修祀礼而将续。有客观光，叹不足，何待时而就列，庶馀光之可瞩。　祀后土赋　粤若盛唐，承天光，礼乐克备，典谟允臧。固以？蔺轹轩昊，跨蹑尧汤，豚鱼信行于寓县，？鹭才擢于岩廊。至于我后，招贲林薮，朗金镜于南面，运？枢于北斗。总四灵为祯祥，以万为刍狗。将以天之灵命，缵乎已躬，国之盛烈，在祀与戎。乃询访太史，总揽英雄，金门晓辟，御路横通。隔岁梅，氛氲于帐殿；迎杨柳，摇曳于离。戈横铁骑，旗掣长虹。叠灵鼓于，引繁笳于朔风，威单于而过代兆，祠后土而幸河东。故致虔诚，拣吉日，甸师清野，宗伯奉秩。端旒垂纟延，左辅右弼，修五礼之大，酌千灵之故实。彩币藻耀，层坛Β？。黄琮展前以备陈，白茅有藉而？，元酒式降以尚本，瑞？不琢而贵质。繁缨藻带，灿烂于祭容；孤竹云和，铿锵于声律。郁人献爵，司授，据青野之雕阜，肃黄？之神位。鼎气？云，神光烛地，魏珠映天之辇，汾雁大夫之贽。薰风偃草以浃洽，迟景暄空而明媚，《河图》所以无隐，天宝由其不秘。于是湛氵勿？，群后徜徉，接武委贽，述职勤王。神醉止，降福穰穰，包六合而布化，横万乘以腾芳。吾君终以守谦静，重贤良，其仪不忒，其言有章。岂比夫鲁蜡有乖，仲尼闻而发叹；汉祀多僻，匡衡陈其用祥。顾惟不才，宅生帝，愿候？亭之事，素怀封禅之草。傥中人之见谈，赋上林之振藻。　青玉案赋（以“报之贞亮，因莹心”为韵）　当群之陈，唯玉案而是珍，青莹自乎天产，追琢资于匠人。呈形而有温，成而无缁磷，由是功倍几杖，质殊琳珉。当施设之不倦，幸发挥而有因。顾瞻之时，苔之增丽；拂拭之后，觉文之转新。振彼价，膺兹名，洁其内而冰彻，虚其中而砥平。嘉韫椟之资，忽雕镌而有立；以蓝之，作治莹而斯成。乎充玩好，守贞，小大合度，卑有程。谅当人而可托，信在之惟。厕彼华筵，云母之屏边丽；置乎虚室，琉璃之窗下寒生。玉貌宜临，丹心可莹，成其而有足，历其远而有胫。将以表青骨，传素心，既捧执以来此，亦保持而在今。甘寝之时，虚而空怜角枕；闲居之，凝光而但对瑶琴。是宜君之好，用资端，质而微瑕莫容，净而纤埃不到。况能坦而为，以俟依凭而寄傲。伊锦绣之段，诚可见投；此琼玖之珍，是宜相报。平居之时，中心甚夷，当卓尔而空承简牍，忽藏诸而遂映帘帷。见贤之，惟永日而观矣；比德之心，可终朝而用之。则知瑰丽之状，无以尚，随时而共，因而先唱。空附识真之人，将一鉴其浏亮，（不见“”字官韵）。　张公？　竹望拜神光赋（以“亲飨虔洁，灵报光烛”为韵）　祀之严者飨帝，德之盛者降神。不励孰谓福之自己，非表异曷知天实无亲。武皇卜郊以元吉，祈灵于上辛。密命始传，光则？未；斋爰拜，神其？有因。盖以穆尔勤，凝然存想，属属乎苍璧既奠，煌煌乎太坛攸仰。委佩尽饰，庶无哗以端庄；秉圭展仪，（阙二十字）彼电破乎祥烟逮暗之时，？员烛而明烂矣！遥望之，拜起而容肃然。岂不以合崇，昭陈宿设。圜丘之上，将候其耿光；竹之中，以备其斋洁。既恍惚而有见，竟超遥而未绝。或左或右，通幽冥，照灼兮疑分辉于画烛，？煌兮乍联影于低星。所以彰有德，赫炳灵，实见祠祈，周福。望神之休，惟一人有庆；主日之际，必上帝是听。故天降德祥，人窥其奥。至德而，岂元邈之不臻；至诚而祈，岂昭彰之不报？首兹祀事，实在方，望拜虽同乎手拜，神光且异乎萧光。人皆见之，孰不仰而？栗？夜则艾矣！谅惟远之馨香。殷雉ず而称异，鲁郊而用伤，皆祈报之琐细，非昊穹之降康。岂比夫神祠太乙之灵，乐饮歌童之曲，虽望之而如在，惧敬之而不足。汉后之虔恭也如此，故景光而下烛。

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