。施弦罔举，则见素而如丝；沈声莫发，乃繁而犹木。因雅韵而不奏，识情之所蓄。此则恬然谁与？寂尔自耽，希夷既造，妙理难探。栗里无弦，渊明则矫，王门碎质，安更惭。是以饰外者贵其备，厚内者尚其包。于戏！琴心悬解，幽响何答？于以闲和，于以虚纳。十指攸措，咸制动而是宜；五音知常，各寂而不杂。故琴默而昭，信仁静而合。　吴连叔　谦受益赋（以“君立，谦德之柄”为韵）　执劳谦者，可以为天下君；习？谦者，可以为天下勋。在《易》也有自牧之义，于《书》也有受益之文。行己立，而自著，御人率众，而德有云。在上则腾茂实，居下则播令闻，亦足以化乎四表，而行乎三军。若乃天地之义，鬼神之理，或祸其满盈，或福其廉耻。故执羔雁而行者，得之而益贵；秉耒耜之列者，得之而易使。在臣下之尚然，况继天而为。是以敷之而化行，执之而教立，被车书之所至，г雨之所及。故能迩无不洽，远无不宾，岂不以言乎，行发乎，求之于已，加之于人者也。　夫心者难备，者难兼，故先王所以戒慎，往哲所以崇谦。不然者，宣何以称贤？太伯何以为德？书三让之策文，作千古之程式。其执谦也，必在乎合宜；其在卑也，亦存乎随时。过之者俯而就矣。不至者？而及之，无贻诮于巽床之义，无见刺于《相鼠》之诗。惟木兮从绳则正，惟后兮从谦则圣，虽不富于其邻，而有助于为政。理于也，合仁义之五常；理于国也，则文武之二柄。宜播于笔端，传谦德之雅咏。　吴大江　棋赋　奇谋妙，巧思参元，虽一枰之可，起三隅而邈然，似将军之，若猛士之临边。及其也，则鸟集云布，阵合兵连，或参差而易决，或龃龉而难便。开以防后，张虎而遮前，磊磊似玉石之相饰，粲粲若众星之丽天。尔其思远虑，知白守黑，以仁义为反，用诡谲为明德。或意在东南，而伪击西北，类行藏之通变，同之不测。于是且侵且战，不恃不平，雁行络绎，鱼阵纵横。宁扶危以救死，不贪败以丧生。或偏攻于略地，或专命于用兵，或辘轳以成劫，或宛转而征。虽劳形而竭思，固难得以言名。及夫雌雄有决，疑多胜寡，思悠扬而不定，气沈而未下。名不可窃，智不可假。千虑万计，复何为者？行必量力，动则相时，其措意也屡巧，其？变也多姿。既得之者荣，失之者辱，此馀而未已，彼怀而讵足。驰神不竭，应运无穷，势心外，命悬手中。围初开而复闭，路而还通，伊仁智之可玩，岂造化之为功。使夫离娄丧睛，隶首迷术，公罢宴而惊视，樵客山而忘。　苏宁　对假求官判　〈乙诈假求官。科其罪。诉云求而未得，诈伪。〉　为官择人，聿求俊？，学禄，必正科名。彼乙伊何，不求诸己。明试，无闻六义之能；藻镜抡材，将九之序。况今唐虞御极，才在官，王裴持衡，至公选士。方听得贤之颂，宁容诈假之辜？顾三面而（阙）斯宅。既称未得，须议减论。　苏е　十六汤品　第一得一汤。火绩已储，乃尽，如斗中米，如称上鱼。低？平，无过不及，为度盖一，而不偏杂者也。天得一以清，地得一以宁，汤得一可建汤勋。　第二婴汤。薪火方，釜才炽，急取旋倾。若婴儿之未孩，责壮夫之事，难以哉！　第三百寿汤。人过百息，逾十沸，或以话阻，或以事废，始取用之，汤已失矣！敢问皤鬓苍颜之大老，还可执弓抹矢以取中乎？还可雄登阔步以迈远乎？　第四中汤。亦见夫鼓琴者也，声合中则失妙；亦见磨墨者也，力合中则失。声有缓急则琴亡，力有缓急则墨丧，注汤有缓急则茶败。汤之中，臂任其责。　第五断脉汤。茶已就膏，宜以造化成其形，若手颤臂？，惟恐其。瓶觜之端，若存若亡，汤不顺通，故茶不匀粹。是犹人之百脉，气血断续，寿奚苟，恶毙宜逃。　第六大壮汤。力士之把针，耕夫之握，所以不能成功者，伤于也。且一瓯之茗，多不二钱，茗盏量合，宜下汤不过六分。万一快泻而积之，茶安在哉？　第七富贵汤。以金银为汤，惟富贵者焉！所以荣功建汤，业贫贱者有不能遂也。汤之不可舍金银，犹琴之不可舍桐，墨之不可舍胶。　第八秀碧汤。石凝结天地秀气而赋形者也。琢以为，秀犹在焉。其汤不良，未之有也。　第九压一汤。贵欠金银，贱恶铜铁，则瓷瓶有足取焉。幽士逸夫，品尤宜。岂不为瓶中之压一乎

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