五飞龙，莲之座，去地丈馀，有二真人、二天师侍立焉。纂遂拜手，？迎奉。君曰：“悯生民，形于章奏，刳心泣泪，动幽明。地司列言，吾得以鉴盼于矣。”纂匍匐礼谢毕。君曰：“夫一一，化育万，禀五行为之用。而五行互有相胜，万各有盛衰，代谢推迁，间不容息。是以生生不停，气气相续。亿劫以来，未始暂辍。得以生者，合于纯，？天而为仙；得以死者，沦于至，在地而为鬼。鬼之中，自有优劣弱，刚柔善恶，与世人无异也。玉皇天尊虑鬼神之肆横，灾害于人，常命五帝三官，检制御之。律令刑章，罔不明备。然而季世之民，浇伪者众，淳朴既散，妖气萌生。不忠于君，不孝于亲，违三纲五常之教，自投死地。繇是六天故气鬼等，与历代败军死将，聚结成党，戕害生民。驾雨乘风，因衰伺隙，为病，中伤甚多。亦有不终天年，罹于夭枉。昔在杜中，《神咒经》，授真人唐平等，使其布，以救于人世间。无知愚俗，见有王翦、白起之名，谓其虚诞。此盖从来将领者，生为兵统，死作鬼帅，积功者迁为官，残暴者犹拘属，乘五行败气，为札为瘥。然威惮之，神咒服之，自当殄戢矣！今以神咒化经，复授于，而行之，以拯护万民也。即命侍童披九光之韫，以经及三五大斋之诀，授之于纂曰：“勉而行之，功克充，仙阶可觊也。”言讫，君及侍卫众真，皆西北而举。　遂经品斋科，行于江表，生民康？，疫毒消弭。自晋及今，蒙其福者，不可胜纪。在乎蠲洁庄敬，惟惟勤，明诚通，应犹响答。若怠慢轻，自速罪尤。修奉之人，慎遵斯戒。又况此经浩博，玄皇之金亲宣；其理渊，太上之微言密示。若有冥心诵持，真灵立。神兵骑吏，应时而电埽妖；猛天驺，随而风消毒疠。裨宝祚之延洪，更超周卜；祝圣年之遐永，克广尧龄。车轨混于普天，正朔覃于率土，赞大威神之德，助国朝惠育之恩。洪福元休，浩浩无极。　教灵验记　之为用也，无言无为；之为也，有情有信。无为则任自化，有信则应用随机；自化则冥乎至真，随机则彰乎立教。《经》曰：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”此明太上浑其心而等观赤也。《书》曰：“不独亲其亲，天下皆亲；不独其，天下皆。”此明圣人其而慈育苍生也。恶不可肆，善不可沮，当赏罚以评之。《经》曰：“人之不喜，何弃之有？故立天置三公，”此圣人教民舍恶从善也。又曰：“为恶于明显者，人得而诛之；为恶于幽ウ者，鬼得而诛之。又曰：“为善者善气至，为恶者恶气至。”此太上上垂惩劝之旨也。《书》曰：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”此圣人法天福善祸之戒也。　由是论之，罪福报应，犹响答影随，不差毫末。岂独释言其事哉？抑儒术书之，固亦久矣。宣王之梦杜伯，晋侯之梦大疠，恭世之非罪，浑良夫之无辜，化豕之报齐侯，结草之酬魏氏，良霄之殂驷带，郑元之ㄏ刘兰，直笔不遗，良史攸载，足可以为罪福之鉴戒，善恶之准绳者也。况积善有馀福，积恶有馀殃。幽则有鬼神，明则有刑宪，斯亦劝善惩恶至矣。大不宰，太上好生，固无责于刍狗，而示其报应。直以法宇像设，有所主张，真文灵科，有所拱卫，苟或侵侮，必陷罪尤。故历代已来。彰验多矣。成纪李齐之《门集验记》十卷，始平苏怀楚《元门灵验记》十卷，俱行于世。今访诸耆旧，采之见闻，作《教灵验记》，凡二十卷。庶广慎微之旨，以宏崇善之阶。直而不文，聊记其事。　青城山记　神州之内有名山，五岳列于五方。《山海经》所谓五岳各领名山三百六十，凡一千八百。有神仙室，福地灵墟，显于仙经，载于方志。其山皆上应列宿，傍系星官。上帝俾正神所居，以司善恶，国祥？，咸所主焉。亦犹太山为角宿之，咸池为方城之险，れ冢应于井络，魁首属于井陉者也。　自方圆肇基，结定位，众山波蜀，以镇一隅。则蜀之山近江源者，通谓之“岷山”连峰接岫，千里不绝。青城乃第一峰也。《汉书》及传记，言岷山之下，沃野有蹲鸱焉。《灵宝经》亦云，地芋，名曰“蹲鸱”阚る《

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