寒燠。乾坤得之以开辟，日月得之以贞明，天得之以致理，国祚得之以太平。为一切之祖首，万之父母也。若乃虚空自然，变见生为，凝灵结气，化成圣人，即元始天尊之谓也。故经云：“无状之状，无之象，是谓恍惚。”又云：“恍惚中有，恍惚中有象。杳冥中有，其甚真，其中有信。”又云：“元始者，之应化，一之凝。因气生，转变自然。”此既不由胎诞，因经姓系。夫有天地，方有人焉。有人焉，方有氏族。天尊生于混沌之始，何宗祖之有乎？其后改号示变，应迹垂灵，？胎洪氏之胞，降形李母之腋，盖有由矣。”　然五既分，三代斯别，随机应，拯溺安危。汲引群迷，财成庶族，慈悲覆焘，难以胜言。所谓真者，至之也。应者，元始天尊太上君也。法者，真布气，化生万也。化生者，堀然独化天宝君等也。报者，由积勤累德，广建福田，乐静信等也。然元始天尊太上君上老，应号虽异，本源不殊。更？师资，以度群品。或命尹喜天竺，以化胡人；或与鬼谷之昆仑，以行圣教。慈济之，无远不通。盖方圆动静，黑白燥，自然理，不可易也。弦，修文学武，因缘习用，不可废也。　夫自然者，之质也。因缘者，之用也。因缘以修之，自然以成之，由此而言，仙上圣，合归真，固增广善缘，无退。度人济已，通幽冥；变为，炼凡成圣。而惑者遂云：“神仙当有仙骨，骨法应者，不学而得。”何其谬哉！然法界，天官悠旷。五亿五万，布其方域；三千大千，分其国土。则有元都妙境，玉京延至圣之游；宛利仙居，宝台致神君之化。真杳眇，和七曜之天；妙躅沈，太微九灵之观。斯乃存诸浩劫，著自遐龄，厥迹纷纶，卒难详载。夫津梁所建，开度攸先。国土不安，致？，凶衰系起，疫毒行。遂能保？帝王，安镇黎庶，此之功德，何以加焉？　然士立名，凡有七等。一者天真，二者神仙，三者幽逸，四者山居，五者家，六者在家，七者祭酒。其天真神仙幽逸山居家等，去尘离俗，守全真，踪寄寰中，不拘世务。其在家祭酒等，愿辞声利，希妙门，但在人间，救疗为事。今剑南江表，此行焉。所以称之为士者，以其务营常故也。至于法衣，非无差降。黄裳绛褐，式崇正一之仪；凤气飞？，用表元之服。载诸经教，此不缕陈。原夫真经，实惟奥，或凝空结气，自然成章；或浮黎协晨，圣人演妙；或天书下降，玉字方传；或代圣师，撰述灵旨。其后递相传授，使得通。或宝座敷扬，十方听受。所以护持帝王，使国土安宁；度沦亡，使魂神迁陟。利人济已，契冥真，法力幽通，难以为喻。崇信者因而享福，毁谤者于是扌延灾，若影之随形，响之应声也。是以轩辕、夏后，崇信也，致？仙之，成太平之功；梁武、齐宣，毁谤也，招祸败之辱，受覆亡之报。　我国家承宗李树，袭训骞林，恒缔想于真灵，每稽芳于德。无为无事，载扬垂拱之风；？圣？神，逾阐不言之教。既而彤闱少事，紫掖多？，披凤笈之仙章，启龙缄之秘诀，文多隐讳，字殊俗。使普天率土，广识灵音，故敕金紫光禄大夫鸿胪卿员外置同正员上国、河内郡开国公、太清观主臣史崇为大使，银青光禄大夫、检校太仆、上国臣卢真为副使，宣议郎、试右领军卫长史臣杲为判官，与银青光禄大夫、检校中书令兼太右庶、昭文馆学士、上国、平安县开国臣崔？，金紫光禄大夫、行礼尚书、昭文馆学士、上国、晋国公臣薛稷，银青光禄大夫、右散骑常侍、昭文馆学士、权检校左羽林将军、上国、平县开国公臣徐彦伯，银青光禄大夫、右散骑常侍、昭文馆学士、权检校右羽林将军、上国、寿昌县开国侯臣贾膺福，银青光禄大夫、行黄门侍郎、昭文馆学士、上国、赞皇县开国男臣竺？，银青光禄大夫、行太右谕德、昭文馆学士、兼宋王侍读、上国臣邱悦、正议大夫行工侍郎昭文馆学士、国臣卢藏用，正议大夫行秘书少监、昭文馆学士、国臣韦利，正议大夫、行太府少卿、昭文馆学士、上国、吴兴县开国臣沈？期，通议大夫主爵郎中、权检校右羽林将军、兼昭文馆学士、上国臣李猷，正议大夫、行太洗、昭文馆学士、上国臣张齐贤，大中大夫、昭文馆学士、轻事都尉臣郑喜，朝散大夫、检校秘书丞、昭文馆学士臣胡皓，金紫光禄大夫、崇文馆学士、上国、鲁国公臣祝钦明，银青光禄大夫、行黄门侍郎、兼修国史崇文馆学士、东海郡开国公臣徐，朝散大夫、守中书侍郎、崇文馆学士臣王琚，银青光禄大夫、崇文馆学士、上国、平凉县开国臣员半千，银青光禄大夫、崇文馆学士、上国臣胡雄，银青光禄大夫、行国司业、崇文馆学士、兼皇太侍读、上国臣褚无量，通议

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