。恭恭秩秩，释氏仪形。塔影亭亭，长在寒树。天上落，人间日暮。犹飘苦？，与我为喻。　唐山福愿寺律和尚坟塔铭（并序）　贤上游，其德如和，亭毒万，生而不，成而不繇。或曰异于是，盖繇无生空惠，冥乎其间哉！暨洪唐盛明之朝，我法尤重五教四分，飚扬景张，南山律宗居天下第一，后弟如大师鲜矣。　大师望徐氏，讳神皓，字宏度。八代祖ゼ，齐竟陵王西邸学士。陵，梁尚书左仆。其文与庾山齐名。逮陈氏革命，因佐吴邑，遂家姑苏。祖硕，学通三礼，中年即世。曾祖昙，隋王府咨议参军。祖德恭，浔郡词曹。考君定，于释典，不屑名宦。大师天情耿洁，风韵朗迈，幼负脱俗之姿，尝有言曰：“沙门者，洁其，秉空王平等之，一念不昧，坐登佛阶。吾自知此履龙渊取明月，曷有三圭之贵，重侯之，而能动我心哉？”乃依杭州龙泉场一和尚家，败？损容，越辈，铿然法，如琢玉焉。　天宝六年，天降板诏，请释真行。一州许度三人，独居荐首。吾以是知大师初皈佛教，涤心地也。今奉国恩，正世名也。因隶僧籍于包山福愿场，初于兴大师，次通钞于昙一大师，五夏未登，学三藏。天台宗旨，难为等夷，渊元绝思之科，如良庖之导大？也。十讲律钞，五升坛场，倾江而东，愿礼其足。后生学者，仰其聪明惠，如追麒麟之步。　大师尝引锡西望，想包山旧居。包山即仙都之一峰，湖澄气清，日上，叠嶂合沓，生乎影中，得非天遗此中与师成耶？乃命舟而还，使野童诛茅，山童扫石，顾左右曰：“昔者如来崇饰塔庙，乃是启发群信，开人天净境。岂为已哉？”此少隳废久之，非先师本意，乃辟僧院，创堂。众有怠慢者，丑其行而理之。舍有倾者，恶其邪而正之。垦田置庄，开畎浍。功既成矣，业亦博矣！百千人俱皆受其赐。曩日山浒，业湖之氓，罾{？}咽川，缯缴亘渚。大师以如来不杀之戒，黜彼鲜，回小人之腹，为君之虑。乾元祀有诏，天下二十七寺，各奏大德七人，长讲律戒。因请住开元寺，果愿，且惧简书，遂亻黾亻免从命。奉戒弟开州剌史陆公向、前给事中严公氵兑，服弟礼侍郎刘公太真、前大理评事张公象，钦风弟前廉使亚相李公栖筠，天诱厥衷，俾扬我法，识通，言为世程，谢太傅之也。其时常熟地偏，僧多阙行，李亚相以德抚，乃请大师统而正之，一化而革心，再化而知，三化而阖邑从风。大师末年工于圆宗，纵心皆是，以文字而用，不以文字为病。是念佛写经，备行教法，置西方社，广净土因，专诵《法华经》九千馀匝，游四大寺，登五老峰，遍观古僧得之所。此亦至人之馀事，应如动，自视阙然。　贞元六年十月，秋七十五，僧腊四十三。其月在开元遇疾，忽言曰：“吾夫得者，心如澄溟，知如晨曦，不染如浮？，自在如游鸿。吾虽非斯人，亦未肯以有生为累。”其月十一日，顾门人维谅：“我去世后，汝若置塔，可归故山。”言毕而逝。　是夜琉璃天，星？如雨，往往有西方之应，睹而不书，奉遗命也。门人维谅，有文有，独步当时，执师之丧，不以证而废教也。列座门人超、灵俊、？、棱、维诚，皆积解以诣空门，迈德以藩象教。吾闻古之僧者，述诔与碑，自晋朝始也。二三思吾师盛德，将？黄金，勒贞石，垂裕后昆，使昭昭之教，长烛于人天。铭曰：　于穆大师，立言可经。佩戒光，月亭亭。怖以祛，袭智以醒。如何斯人，忽号冥冥。天树折，？夜零。空留一灯，寂寂青荧。伊昔行，坦坦素履。迹虽可攀，行不可拟。乃知我师，应世无已。优游人天，自在生死。门人维谅，蹑彼尘。嶷嶷灵塔，纪功于人。于山之峰，于湖之滨。风凄远铎，月惨重。瞻礼？上，如逢化。　居士传　人生静，而迁乎可。可萌乎忧喜者，病之源（一作原）也。故至人观其静见万之真，观其动见万之遇。客有君，隐士之俦也。理照氵屈俗，寄于和扁之伎，而时人无能知者。予尝问君以医之术。君对曰：“夫妙有统于心，而通于理。其静为，其照为觉。觉也者，日月之谓乎。也者，太虚之谓乎。故理世为儒，可以敷五典。理为释，可以越四荒，（一作）。理病为医，可以空六腑。使定命可逭，业疾可亡，而世教罕能迨之，故医王未悉辨也。”予曰：“至哉斯言！”命小志之。

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