。大人从之。至受时，即开元七年也。耳未诱于声戒，不瑕于尘，清行克终，如鉴寒玉。尝谓人曰：“昔者繁刑首作，伯成遁焉。吾虽不舍律仪，而恶乎净论纷若，心即心之，法至矣哉！西诣方岩，顿开心地。”于戏！冥冥其机，赫赫其师，寂乎大空之渊而不疑，放乎万缘之律而不变。天宝年，将有愿于清凉山。淮汴阻兵，师乃旋策，偶与禅侣，西之宛陵（阙）。文于上石为神明，柰何使我苍生，每被血？岂知此事，殃尔业耶？”神曰：“非弟本意，人自为之。”礼忏再三，大师乃授以菩萨戒。神欣然曰：“若和尚移寺，弟愿舍此，永奉禅居。”言毕不见。其后果移寺焉。于祠侧获铜盘之底，篆文是吾师法号，更有异，略而不书。　建中元年，忽顾左右，愀然而叹曰：“夫人生百年，盖一念耳。昧者安知揭日月以趋新哉？吾将往净方，尔曹勉之。”于时报年八十四，僧腊五十一。以其年正月十一日有疾。其日木悴，山两昼冥，猛虎绕垣，悲啸而去。十二日奄然长往。二月十二日建塔于佛湘川西山，有慈乌满林，举众惊异。受法门人，自湘淮楚，不远而至，有若孤秉律网，默持心印，惠解比邱即其人也。德与敷，言随寝。声采不饰，世谓浑金，惠比邱即其人也。外学以文，内修心行。迹不疑圣，机能造微，如知比邱即其人也。菩萨戒弟刺史卢公幼平、颜公真卿、独孤公问俗、杜公位、裴公清，惟彼数公，于禅者也。谢太傅之通于宗要，殷源之造于微，常恐大师之言，将坠于地，顾谓小志之。予曰：“必使睹至人之奥，知地位之极，则未敢闻命。若盛之迹，人所见闻，何尝敢忘？请退而记之，刻诸灵石。”词曰：　青山我庐，白？我曹。吾师焉，人遐迹。迹伊何，降心炼。传教方岩，倾珠竭河。持而不检，放而不过。匪？异月，如与波。见独超超，证法无两。生死谁羁？我不可鞅。若摇空，如蹴风响。何为告灭，亦由狂。忽示双桐，空棺只履。佛去川在，人亡寺留。使吾旧境，寂寞长秋。泣草繁，悲风树满。此无心，尽如凄断。门人千万，昔为法来。悟者不蹙，常情自哀。祥两坠，灵峰昼开。真相顾，全在哉。　唐石圯山故大禅师塔铭（并序）　天作山，山人灵，共间气则贤人当之，而动用有异。夫黄鹤游于天，骊龙乐乎渊，从其也。贤人治世则匡赞我后，世则诞敷上乘，圯山禅祖其人也。　师讳神悟，字通，陇西李氏之。其先属西晋板，迁家于吴之长，世袭儒素。幼为诸生。及冠，忽婴业疾，有不可救之状，咎心补行，力将何施？开元中，诣前溪光律师，请医王之方，执门人之礼。师示以遣业之教，一日理忏，二日事忏，此神圣所授，行必有徵。遂于菩提像前，秉不屈之心，？难舍之指。异光如月，朦胧绀，极苦可以明神，至可以动天地。盖菩萨之难事欤！　洎天四中受足戒，始披缁，天八中举尤异行，名隶寺。逮其晚节，益见苦心。每岁置法华场九旬，长行礼念，观佛三昧，于斯现前。因语门人曰：“夫薄日而何伤，风运空而不动。苟达于妄，谁非耶？”方结宇于劳劳山东，中据石圯，达分仙渚，猛兽驯于禅榻，祥？低于法堂。中夜有山神现，谓禅师曰：“弟即隋故新成曹世宗，生为列侯，死典南岭。今和尚至止，愿以此永奉经行。”言讫，隐而不见。故吏员外李公华、今殿中侍御史崔公益，尝问孔老圣教优劣于吾师。对曰：“路伽也，典籍皆心外法。味之者劳而无证。其犹泽朽思，乾取月之相，去天何远乎？”去辛卯年，寝疾大渐。于戏！悼死乐生，下士之事，吾师了空，岂关情哉！便趺坐告终归于寂乐，其时世寿六十三，惠寿二十六。？维之日，获舍利五百馀粒，珠颗累累，灿然在瞩。盖由专所致。门人湛一、图一，洁力行，夏浅功崇，亦分河不绝之意也。吾闻古之君，生有名而死有谥。勋业昭乎彝，箴规焕乎方册。何有哲匠，作人天师，遗德不书，吾谁仰则？铭曰：　声传于？，剖之无。象于鉴，穷之不源。至人应，寂名存。寂可神照，名宜泯。妙用无生，示生而尽。灯留火续，骨化珠分。真徒仰，慈声不闻。堂披遗影，地起方坟。万木析，诸天昼曛。年年世上，空望归云。

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