云尔。　许南容　南容，见《艺文志》：《五策林》十卷，南容居首。　对书史百家策　问：卦分江使，图演天文，文籍于是滥觞，书契以之绪。皇坟帝典，述纪言以联镳；五传六经，？礼乐而齐骛。斯并悬诸日月，焕乎文章。至于诸相腾，小说奔竞，有惭屑玉之化，无异杂铅之宝。请用诸火，恐招傅弈之讥；将扇其风，复芟夷之义。上涂战，一为解环。百两之篇，孰关其善？七分之术，孰著其能？谁求天下之书？谁决冢中之？识二简者何？观四辙者何人？京兆耆旧之篇，起于何代？陈留神仙之传，创自何人？谁先孝之图？谁首逸人之记？倘无谈于雕棘，将有荐于茅。　对：夫皇王范，经籍训人。浇浮之说渐列，文质之规斯变。故九异轸，百代齐镳。枝分叶布，千门万。虽复言有？？，理或丛残，时招屑玉之讥，乍起杂铅之议。妨工惑善，招恶违。比夫群岳参差，各有蔽亏之势；众川浩，俱资泽之功。且夫三代之，未能无弊；六经之教，尚皆有失。其于史，何独尢之？若以失而便废，则书礼之法，可舍短而从长，去泰而除恶。咸用于火，窃未为得。各言其志，亦何伤乎？乃好尚不同，撰述各异。并铅椠，咸著蓬山。京房惟善于七分，张霸心明于百两。荀勖决冢中之？，陈农求天下之书。识二简者广微，观四辙者周穆。京兆耆旧，光武创其篇；陈留神仙，阮苍述其事。梁雄作逸人之传，刘向修孝之图。斯并贤者，传之不朽。谨对。　屈蟠　蟠，白人。乡贡士。　析疑论叙　法师名成，字彦，号妙明，京兆霸陵人也。少时为儒，壮而从释。其书史，喜翰墨，乐游学，好著述。每与贤士大夫诗词唱和，一联一句，落在丛席，人多传之。如《鹦鹉》诗云：“学得人言字字明，便能巧语为通情。不知在樊笼里，犹向堂前轻。”《昼寝》云：“梦魂不书擎手，一帙南华堕枕边。”《？游》云：“家家明月谁无分？青山我有缘。”《心亭》云：“绿芰青荷香满池，环亭冷浸碧琉璃。轩矮榻无纤暑，卧看清波浴鹭鸶。”其长篇短偈，例皆如此。尤能明本宗佛法。予昔尝与县大夫张昂请注《心经》，五日而成万二千言。辞理当，至为不多得。又尝缀述《本法事文集》仅二百首，语句雄丽，旨意浑成。同袍得之，蓄不，抑为艰得，无意多传。顷以兵火之，匿迹山林。尝与来客问难诘折，事尽终始，遂录成轴，名曰《析疑论》。首之以序问，终之以会名，凡二十篇。言简而理当，文约而义丰。涵泳六经，略备诸。每一篇之中，其引类证断，决析疑理甚明白。若非三昧辩才，其孰能致于此乎？且予与妙明为不请友，其有年矣。大凡著作，不我之悭，故于叙引，毋俟召而云。时辛卯中秋八日书。　薛Г　Г，河东人。　常州澄清观钟铭　上德愿而铸洪钟，仙圣依而人天从。霜朝闻兮窈窕，月夜听而舂容。莲生而腰净，衔绕于盘龙。响上彻于天外，声下彻于九重。庶长空于鬼狱，屏迹而潜踪。　薛季连　季连，河东汾人。官工侍郎。　对田中有树判　（乙有树于田中，里人让之。称“在疆场”）　天官分政，载师任土，必均三壤，以务九农。乙则匪人，其何妄作！将有树于田亩，诚害稼而伤农。稽诸古经，则有之矣。考以令制，谁曰其然？里人有孚，可以受服。乙也非古，宜乎褫带。　薄芬　芬，栎人。官大理评事。　直如朱丝绳赋（以题为韵）　有正而可尚者，其绳则直，如砥之平，如竿之植。不舒卷以随用，终劲而立极。有旨哉，为天下式，且取其直也。故能为之逆旅，为义之蘧庐，为人之端，为政之权舆。于以方内，君所如。木从之则正，君受之则圣。猗欤猗欤！原夫被之际，作巧之时，运工人之手，绩寒女之丝。是寻是尺，经之纶之。其为用也，不资于善结。其为兴也，盖取于无私。以之为准也，则矫枉有度；以之辨也，乃去邪勿疑。大者远者，念兹在兹。俾夫贪者栗栗，智者兢兢。其为举直错枉，当有事于从绳。　郭京　京，官苏州司参军。　周易举正序　我唐御注《孝经》，删定月令，盖为前儒用意，未及研。后汉太学刊石，撰集《说文》，虑其日月浸，转写讹谬。京也历代传授，五经为业，其于《易》，讨？偏，曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本读诵。比校今世行本及国学乡贡学人等本，或将经注，用注作经。《小象》中间以下句反居其上，爻辞注内移后义却于前。又兼有脱漏，两字颠倒，谬误增省，义理不通。今并依定本举正其谬，仍于谬误之，以朱书异之。希好事君，志学通儒，详而观之。则经注通，雅郑不紊。都计一中差谬总一百三节，列为一，述讹舛。因目为《周易举正》，分为上中下三卷，传诸志学者云。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)