也。臣又闻作法于凉，其弊犹贪。作法于贪，弊将何如。且打鹿雁之事新，败轨倾？之辙在。常宜取鉴，不可因循。所可畏者三也。臣又闻作事可法，贻厥孙谋。若以陛下齐圣广渊之机，聪明神光之量，奚可以宴游？狩之事，少累圣明？所谓“城中好广眉，城外加半额”，为法之弊，靡不由兹。所可畏者四也。伏望陛下居虑远，慎始图终。思创业之艰难，知守成之不易。念老氏驰骋之戒，树文王忠厚之基。约三驱之旧章，定四时之游幸。始有节，后不敢违，谨奏。　请妙选东师傅疏　臣闻周家创业七百年，汉氏延洪四百载。非惟天命，抑亦人谋。臣虽至愚，闻其要。叨居谏列，备敢奏陈。古者人君即位之后，立嫡以为储闱，列土而封弟。既尊之以名品，复教之以训词。则骄奢逸不萌于心，仁知贤明以习其。良繇择正人以为师傅，闻善事益其聪明。假使中材，亦成良。凡人善恶之，多因染习而成。将创无穷，所宜重甚。窃以元良宗，国本。或陛下未封崇，先宜教导。所贵识古今之成败，知稼穑之艰难。使骄纵不期于心，正尝闻于耳。辄条刍，仰渎冕旒。事于后。　一，帝王之，生长。爰自幼冲，便居逸乐。目厌雕华之玩，耳烦丝竹之音。所谓不与骄期，而骄自至。倘非天生聪惠，神授贤明，持此骄盈，焉能无惑？苟不预为教导，何以致之盘维。臣窃见先帝时，皇弟皇，尽喜俳优。闻无稽玩之言，则娱心悦耳。告致理经之说，则亻免目？眉。则务饰姬姜，则思参仆。亲宾满座，无非优笑之徒。客盈门，罕有贤能之士。以此知识，以此宗师，必若托以维城，付之主鬯，无难亡之国，无不破之家。其则非遥，可谓殷鉴。臣请诸皇各导古议，置师傅之官。如陛下厚之以渥恩，课之以训导，令皇屈师事，每日讲说善。一日之中，但记一事。一岁之内，所记渐多。每至月终，令师傅录闻奏。或皇上谒之时，陛下更令侍臣面问。十中得五，为益良多。何必读书，自然博识。既达安危之理，兼知成败之繇。主鬯维城，何往不可。臣虽识短，事系远图。伏乞陛下询于公卿，以为可否。　一，臣闻古之人君即位，而册太，封拜诸王。究其所繇，盖有旨。一则尊储闱而作磐石，系我宗枝。一则分嫡庶而辨亲疏，各归名分。使庶不嫡，疏不间亲。礼秩有常，邪慝不作。臣窃见近代圣后贤君，或有失于此。以此家构患，衅隙萌生。昔隋祖聪明，炀帝亦倾于杨勇。太宗睿圣，魏王终覆于承乾。臣每读古书，悲其事。愿于圣代，无此厉阶。其于卜贰封崇，在臣不敢轻议。臣请诸皇于恩泽赐与之间，婚姻省侍之际，依嫡庶而为礼秩，据亲疏而定节文。示以等威，绝其侥幸。保宗之，莫大于斯。　一，臣闻上圣之才，不修崇而合。中人之，随染习而无常。是故告以话言，束之名教。犹蹈覆车之辙，不师铭座之言。而况左右全阙正人，染习不闻善事。求贤行，其可得乎？伏见近代师傅之官，所设备员而已。未闻调护太，训导诸王。坐俸钱，诚为尸禄。臣请皇中当为储立者，虽未封拜，先要切磋。应在朝官寮师傅之官，请每日谒见皇。或讲论时政，或习熟礼容。日增月修，有益无损。在臣愚识，以此为忧。伏乞陛下付公卿详议，以为可否。伏惟皇帝陛下仁拜善，在励。行慈俭而生灵，正赏罚而激贞滥。内外皆无阙政，左右尽是贤臣。谏者无以措词，多士惟期自励。臣岂合遽陈狂瞽，辄犯宸严。但以恩未报于君亲，事实关于国本。庶裨万一，聊罄再三。　请尊师傅讲论经义疏　臣闻江海不让于细，所以成其大，山岳不让其撮土，所以成其。王者不倦昌言，所以成其圣。臣历观前代，乃至近朝，遍阅圣君，无不好学。故楚灵王军中决胜，不忘倚相之书。汉帝上争衡，犹听陆生之说。遂得宸谋益治，宗社延长。伏惟皇帝陛下缵禹丕图，受尧成法。秋鼎盛，四聪不惑于咨询。廊庙谋，六艺何妨于讲习。古者或立儒，或开文馆。旁求岩之士，延纳草泽之才。虽有前规，伏恐未暇。况国家设官分职，选贤任能，有辅弼讲其国经，有师傅启其言路，可以谈天人之际，可以陈理之繇。但能属耳于典谟，何必服膺于卷轴。伏望陛下听政之馀，数召近臣，讨论经义。所冀熟三纲五常之要，穷九畴八政之源。纵无取于儒冠，犹冀贤于博奕。　请复法官弹劾故事疏　臣闻谏官言，御史持法。实人君之耳目，正国之纪纲。自本朝以来，尤重其任。今之选授，莫匪端良。然则弹奏之间，尚未申于才用。使谏诤之，或未罄于箴规。俾七人徒历于清华，三院但循于资级。考其志业，孰测短长。臣请依本朝故实，许御史以法冠弹事，谏官逐月给谏纸，政事有所不使，并许陈闻。所冀履班行者，不负于君亲。有才业者，自分于泾渭。庶几举职，免有旷官。　请以旧法用人疏　昔唐初刘洎、周，起于徒步，太宗权用为相。其后柳璨、朱朴，方居下僚，昭宗亦加大用。此四士者，受知于明主。然太宗用之而国兴，昭宗用之而国亡，士之难知如此。臣愿陛下存旧法而用人，当以此四士为鉴戒。

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