。分三百八十四爻循行火候，运五星二十八宿环列鼎中。乃得虎潜形，寄庚辛而西转。火龙伏，逐甲乙以东旋。《易》曰：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其宜。”公因取象焉。非天下之至通，其孰能与于此哉？乃见銮开混沌，擘裂鸿蒙。径指天地之灵，将为药祖。明视之圣母，用作丹基。一气变化之元，漏大冶生成之本。非天下之至达，其孰能与于此哉？其或定刻漏，分晷时，簇，走神鬼。蹙三千六百之正气，回七十二候之要津。运六十四卦之符，天关在掌。鼓二十四气之火，地轴由心。天地不能匿造化之机，不能藏亭育之本。致使神变无方，化生纯粹。非天下之至明，其孰能与于此哉？契云：“混沌金鼎，白黑相符。”龙降，牝牡袭气。如霜齿，如玉犬牙。银与姹女同名，朱汞共婴儿合。明分药质，细丹形。尽周已化之潜功，大显未萌之？关兆。非天下之至神，其孰能与于此哉！其有假借爻象，寓此事端，不敢漏天机，未忍秘藏元理，是以铺舒不已，？缕再三，罢不能，遂成篇轴。盖指陈要，汲引将来，痛彼有生之，竟作全之鬼。非天下之至仁，其孰能与于此哉！复有通德三光，游八极。服金砂而化形质，饵火汞以炼魂。故得变纯，神生真宅。落三尸而超三界，朝上清而登上仙。非天下之至真，其孰能与于此哉！　晓所分真契为章义者，盖以假借为宗，上下无准。文泛而正，事显而言微。后世议之，各取所见。或则分字而义，或则合句而笺。不无畎浍殊，因有妍媸互起。末学寻究，难便明。既首尾之议论不同，在取舍而是非无的。今乃分章定句，所贵理相黏，合义正文。乃冀药门附就，故以四篇，统分三卷，为九十章，以应九之数。名曰“分章通真义”，复以朱书正文，黑书旁义，而显然可览也。上卷分四十章，中卷分三十八章，下卷分十二章。内有歌鼎一篇，谓其词理勾连，字句零碎，分章不得，故独存焉，以应一之数，喻丹之数备矣。复自依约真契，撰明镜图诀一篇，附于下卷之末，将以重启真契之牖也。晓因师传授，岁久留心，不敢隐蔽元文，是用课成真义，庶希万一，贻及后人也。昌利化飞鹤山真一彭晓叙。　参同契通真义后序　“参同契”者，参，杂也，同，通也，契，合也，谓与诸丹经理通而契合也。凡修金还丹，先寻天地混元之，次究分擘之象。明火相克，复为夫妻。认金相生，反为父。故有男兼女，则铅内产砂。女混男形，则砂中生汞。日者也，日中有乌，也。月者也，月中有兔，也。此天地显垂真象，令达者则之，可谓真也。复有反复之，火相须之理，造化生成之径，既知其径，须原其。者则天地混元之也。既得其，须取其象。象者则分擘之象也。既得其象，须循动静。既循动静，须知其数。既知其数，须依刻漏。既依刻漏，须明退。既明退，须分龙虎，既分龙虎。则南北之界定矣，金木之形全矣，大之丹成矣。复有内外法象内外火，有坛灶焉，有鼎室胞胎焉，有爻象焉，有火之候焉，有添之则焉。有扌寿驾之模范，有离合之形。此皆俱备，阙一不可。志士又须彻声，去嗜，弃名利，投灵山，绝常，结仙友，隐密曹溪，画夜无怠，方可期望。或不如是，则虚劳勤尔。故真君曰：“莫辞得失，一志而修，还丹可冀也。”时孟蜀广政十年岁次丁未九月初八日，昌利化飞鹤山真一彭晓叙。　李昊　昊，字穹佐，自言唐相绅之后。少随父籍关中，昭宗时以寓新平。蜀武信军节度使刘知俊署为从事，后主时历翰林学士。蜀亡后唐，授检校兵郎中，奉诏偕赵季良至蜀，后蜀主辟为观察推官，迁掌书记。及开国，擢礼侍郎翰林学士。后主立，领汉州刺史，累拜门下侍郎兼尚书同平章事，封赵国公，加司空，领武信军节度使。国亡宋，拜工尚书。卒年七十五，赠右仆。　代后蜀主孟昶降表　臣生自并门，长于蜀土，幸以先臣之基构，得从幼岁以纂承。只知四序之推移，不识三灵之改卜。伏自皇帝陛下大明震，圣德居尊，声教被于遐荒，庆泽于中夏。当凝旒正殿，亏以小事大之仪。及告类圜丘，广执贽奉琛之礼。盖蜀地居遐僻，路阻阙。已惭先见之明，因有后时之责。今则皇威电赫，圣略风驰。戈所指而无前，鼙鼓绕临而自溃。山河郡县，半于提封。将卒

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