，别借齿牙。因姜被之包容，俯明肝膈。昨晚面承尊旨，曲奉温言。直自尘泥，置之霄汉。恩既生于望外，喜载溢于情衷。况悯恤垂仁，念惜兼至。假羽而使遂骞翥，回鞭策而俾学腾骧。尽自生成，益隆邱岳。但虑艺无所取，材不足称。仰累埏？，或孤抬举。誓节永依于门馆，酬恩冀尽于死生。苟违斯言，是欺皎日。　未召试前与孙相公启　某启。某昨日早趋崇屏，面奉宏慈，承许与之恩言，荷提之隆旨。循涯自失，没齿知归。某孤拙无媒，迂疏寡合。且乏时之，仍惭悦世之机。一忝班行，八移年历。未绝遭逢之望，分无骞翥之期。伏以某官光辅丕图，启迪昌运。当此艰危之际，克展经纶之才。孰谓庸虚，亟尘褒采。况丹霄侍从，清？遨游。畀资枚之，以阐尧汤之化。顾兹孱薄，讵可论思。倍怀激之心，冀竭效酬之节。但以铅刀钝质，不可厕于龙泉。瓦缶凡姿，固难齐于神鼎。虽恩而载切，实顾已以难胜。　上承旨崔侍郎启　某启。某才非达，异闳。乏百函飞翰之能，亏九纸课诗之业。植虚凌于霜雪，时未脱于尘埃。自忝班行，寻逾涯分。岂谓承旨侍郎念兹单拙，悯及埋沈。密回借之隆私，显示挈维之重德。今日早面承尊旨，曲奉恩言，必自泥沙，置之霄汉。择千里骅骝之足，未弃驽骀。合九成韶？之音，不遗┎？。泣下，喜过悲来。但虞不称雕镂，实虑有孤提。循涯揣分，德惭恩之至。　先与承郎启　某启。某伏思借其羽，则铩翮者能飞。鼓以笙簧，则无心者知。辄陈引喻，仰谢嘘。某濮上庸音，？番间贱品。植但期于霜雪，趋时未脱于尘埃。徒激攀栖，难希褒励。近者伏见相杨侍郎右司赵员外奉扬尊旨，窃话昌言。伏审侍郎学士俯录鲰微，奖称孱薄。指其迂拙，谓以贞修。假铅红于蕞陋之资，回剞劂于离奇之木。上，喜过悲来。　下元金？场青词　维乾宁二年岁次丙辰十月戊申朔十二日己未，嗣皇帝臣和虿太上圣祖大金阙元元天皇大帝。伏以名曰，迥氤氲之表。惟在为大，是生恍惚之中。和气以陶蒸，蔼真风而煦育。况黄碧落，集列圣之威仪。绛阙丹台，聚群仙之步武。爰起祈恩之路，实开请福之门。敢用真诚，陈于下会。今虽无疵疠，年获丰登，远人不倦于梯航，绝靡虞于烽燧，而鲸鲵作慝，蛇豕为妖，涂炭黎元，黩纪律。朝载罹于焚毁，簪裾仍迫于羁离。敢不寤寐思愆，晓夕引咎。于是广延真侣，重叩元关。币帛陈，香灯备设。伏愿覆之德，畅亭毒之恩。使氛？尽消，万汇咸泰。复安宗社，大定寰区。及臣眇，同沾宏造。谨词。　李浦　浦官右拾遗。　通泉县灵鹫佛宇记　梓城百三十里，山开而川长，城川而为之县，县其名曰通泉。由县以西山，峭而压于泉。宇岩而为之庙，庙其名曰灵鹫。灵鹫居通泉僧境之绝，其初有陀僧选而居焉。僧有神通力，乘白驴与白象同，视一而五。蜀民为商者，行及太原，北上五台山，求见大菩萨，众莫能致。有老人曰：“菩萨在蜀，尔弗见耶？奚远迹吾山焉？”就穷所隐指，是陀即其人。还蜀而望拜，且诉其辞。为商者因大布所闻，自是陀乃遍告邑人以西行。邑有乌众寺，僧骑白驴，揖对言别，略无差焉。咸请备僧而饯，不移晷而千毕至。归无疾而坐终岩上，幽隐而来化，自显而化去。少动蜀人之耳目，暨藏其岩侧百馀年。僧宇大废，？岩发其骨，莫能获。殆今无遗迹，？不可测。独有所刻佛像，有必契。前邑长以陀胜迹，不可泯闭于岩中。及僧居尽复，顾像在岩，犹声其事。后数十年，方启其迹而宇焉。僧有惠澄者，能经律有行，未能成其宇而卒，邑人共致禅僧严续而成之。是宇也，中翠微，旁开石室。古木凝黛，疏篁锁烟。于冬夜燠，当夏昼寒。且屏立前峰，席铺四野。望冠群宇，卓然境异。异泉石，滴其涓，而通大像之侧。自一而千，汲必敷其用。泉与像迹，始于陀于，今灵不绝焉。浦客是邑，日登是山，或夕景将过，晓未隆，当轩月行，半壑？起，披襟独啸，万象在目。而严禅师端居禅室，客尘不动，教所谓证戒定慧，乃自戒以得定，自定以慧也。言不戒而在定者，妄人耳。未定而求慧者，妄人耳。今严定不离戒而慧可求，吾信其能。呜呼！天下言禅者多矣，行禅者寡矣，严其行禅者乎？同居僧法如，亦久游禅林，禅境。心相契而事同，其徒行源，律自束而禅习焉，齿甚少，未可纪其岩室。浦以文自，岂识禅者耶？徒见待以陀之前事，未有纪者。希颂而刻之，得述其灵异之旨，并严禅之迹，同碣于岩下。光启二年丙午九月九日立。　莫休符　休符，光化二年检校左散骑常侍，守州刺史兼御史大夫。　桂林风土记序　前观撰述，有事必书，故有《三国志》《荆楚岁时记》《湘中记》《奉天记》，惟桂林事迹，阙然无闻。休符因退居，录见闻，曰《桂林风土记》，聊以为叙。

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