止不必广，惟心之适。勿傲乎名，要乎聘帛。勿矫乎节，取乎禄。躬虽已安，若敌锋镝。味虽以甘，若冰蘖。成吾风，惟静之力。　酒箴（并序）　嗜酒，虽行止穷泰，非酒不能适。居襄之鹿门山，以山税之馀，继日而酿，终年荒醉，自戏曰“醉士”居襄之湖，以舶？宿载醇酎一？，往来湖上，遇兴将酌，因自谐曰“醉民”于戏！吾至荒，而嗜于此，其亦为圣哲之罪人也，又自戏曰“醉士”，自谐曰“醉民”将天地至广，不能容“醉士”“醉民”哉？又何必厕丝竹之筵，粉黛之坐也！襄元侯，闻“醉士”“醉民”之称，订曰：“耽饮之，于喧静岂异耶？”曰：“酒之，岂止于充腹乐悲而已哉，甚则化上为溺，化下为酗祸。是以圣人节之以酬酢，谕之以诰训。然尚有上为溺所化，化为亡国，下为酗祸所化，化为杀。且不见前世之饮祸耶？路酆舒有五罪，其一嗜酒，为晋所杀。庆封易内而耽饮，则国朝迁。郑伯有窟室而耽饮，终奔于驷氏之甲。栾嗜酒而信内，卒败于陈鲍氏。卫侯饮于籍圃，卒为大夫所恶。呜乎！吾不贤者，实嗜酒，尚惧为酆舒之﹃，过此吾不为也，又焉能俾喧为静乎？俾静为喧乎？不为静中溺乎？不为酗祸之波乎？既溺酗祸作于心，得不为庆封乎？郑伯有乎？栾乎？卫侯乎？”盖中不能自节，因箴以自符。箴曰：　酒之所乐，乐其全真。宁能我醉，不醉于人。　箴（并序）　少且贱，至于，自甘粢粝而已，未尝于乡里，于亲戚，于州鄙。有邓邑大夫，向之名，曾未相贽，厚羞以宾之。辞，大夫订之曰：“自甘粢粝则可矣，于乡里亲戚州鄙何有？”曰：“一杯之至鲜矣，苟专其味，必不能自抑。既不能自抑，日须丰其羞。既日须丰其羞，则贫也不能无不足。因是妄求苟之心生，穷贪极嗜之名生。且大夫不见前世之味祸乎？故羊斟不及，华元受其谋。鼋羹不均，家肆其祸。熊蹯不熟，杀宰夫而赵盾弑。双易鹜，馈雅而庆舍死。呜乎！吾不二者乎？诚赖其用，所不可求，所嗜不可得，方自甘粢粝而已。使我生于钟鼎之家，膏粱之门，日纵异嗜，年成奇，未必不为御者之奔华元也。家之伐灵公也，晋灵之杀宰夫也，卢蒲癸之杀庆舍也，此犹之禽兽争而死者矣。故于天者则死其天下，于诸侯者则死其国，于大夫者则死其邑，于士者则死其家。又焉能以乡里亲戚州鄙为让乎？”大夫曰“善”自惟之不能自节，亦犹酒之也。复箴以自符。箴曰：　宁能我，不于人。复于人，是其。　蓝田关铭（并序）　六年，副诸侯贡士之荐京。程至蓝田关，睹山形关势，回抱于天，秀染眸，危将惊魄。噫！将造者心是而加力耶？不然者，何壮观若斯之盛也？《易》曰：“王公设险以守其国”，信矣哉！若为天下之枢机，万世之阃阈者，非兹关而莫守也。因陈其规，是为《蓝田关铭》曰：　天辅唐业，地造唐关。千岩作锁，万嶂为拴。难图其形，莫壮其秀。双扉未开，天地如斗。轧然昼启，人如济。似画秦图，铺于底。？不可侵，惟王之心。矧夫兹关，独可规临。　隋鼎铭　隋氏有鼎，其非古。以诈为金，以贼为铸。以火煎四海，以毒气蒸九土。天假唐力，扛之仁地。以泽扑火，以德销毒气。既折其足，又啮其耳。噫戏圣王，无畜兹。　汴河铭　夫垂后以德者，当时逸而后时。垂后以功者，当时劳而后时利。若然者，守之主，惟恐德不后时逸于已民也。夸力之主，惟恐功不及当时劳于已民也。故天下事，不逸不足守，不劳不可去。致其利害，生于贤愚之主，自古然耶。则隋之疏淇汴凿太行，在隋之民不胜其害也，在唐之民不胜其利也。今自九河外，复有淇汴，北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博哉。不劳一夫之荷畚，一卒之凿险，而先功巍巍，得非天假暴隋，成我大利哉！尚恐国家有淇汴太行之役，因献纤诫，是为《汴河铭》：　汴河氵尔々，循禹之轨。厥有暴隋，凿通淮泗。昼泣疲民，夜哭溺鬼。似赭川，如松贯地。龙舟未故，江都已弑。陈迹空存，逝波不止。在隋则害，在唐则利。呜乎圣王，守旧而已。

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