自海上北徙，舟行次之，有风甚急，系船野浦下三日。遇二三号士者，以六骰双双为戏，更投局上，以数多少为职官之差数，丰贵而约贱。卒局，座客有为尉掾而止者，有贵为相臣将臣者，有连得名而后不振者，有始甚微而？升于上位者。大凡得失，酷似前所谓不系贤不肖，但卜其偶不偶耳。达人以生死为劳息，万为一。果如是，吾今之贵者，安知其不果贱哉！彼真为贵者，乃数年之荣耳。吾今贵者，亦数刻之乐耳。虽久促稍异，其归于偶也同。列御寇徐穆天梦游事，近者沈拾遗述枕中事，彼皆异类微，且犹窃爵位以加人，或一瞬为数十岁。吾果斯人也。又安知数刻之乐，果不及数年之荣耶。因条所置职官迁黜之目，为骰选格序。　游岭徼诗序　有士韦滂者，自南海邀赵氏而来，十九岁为余妾。余以鬓发苍黄，倦于游从。将为天之别，尚有数秋之期。纵京洛风尘，亦其志也。赵屡对余潸然，恨恨者未得偕行。即泛轻舟，暂为南北之梦。歌陈所契，诗以寄情。　庐陵所居竹室记　凡天地之气，煦妪乎，曦彤乎夏，凄乎秋而冽乎冬。楚之南当冬而且曦，燕之北当夏而且冽。是皆不得气之中正。人之百骸，上而下。戒于？，故膏盲寒；戒于溺，故肾胁燠。人之外好，轩冕文彩以为荣，似若动且焉。人之内好，寡虑恬默以为泰，似若静且焉，其门外大车以为者，其室内虚堂广厦以为清者，果反是必为灾。且妖且病，且且穷矣。天地之，当夏而冽，当冬而曦，其岁时恶。人之百骸，上而不能寒，下而不能煦，其神瘵。外饰文采，不能动且荣而必慊，其心躁。内思恬默，不能静且泰而必汨，其志。外门凄凄而寒者，内室彤彤而者，其士穷。　予三年夏，待罪于庐陵。其环堵所栖者，率用竹以结其四周。植者为楣，撑者为榱桷，破者为ニ，削者为障，臼者为枢，篾者为绳，络而笼土者为级，横而格空者为梁。方大暑，火烘爆，ニ坼壤，若坠于炉，若燎于原。呀而不能持，支堕而不自运。赫赫？々，如列千万炬于室内。视其门，即寂寥虚阒，若清秋之山焉，若寒浦之波焉。予乃知向所谓天地之气，人之百骸，与其心形之内外，居室之寒燠，反是果为灾，且妖且病，且且穷也。今予方穷不能奋，果穷也，其于是亦宜矣。天地之气，不能易者也，邹有律之变；人之生死，不可制者也，俞扁有针砭之术。是二者尢不可革，且有而得之。今予室之曦，予门之寒，予亦姑思其治之之。将？其庐而斩其工竹，室其能永永以烁。予书其词于。　知　世之所以为达者，贵爵富禄，威刑不胜其用，珠玉不胜其计。耳声，饫味，目厌。斯所谓常情之大也。世所以为穷者，秩不足以庇，禄不足以充用，侮不能威，辱不能刑，声不足于耳目，滋味不甘于。斯所谓常情之大不也。然而圣人汲汲于禄仕者，岂为是耶！曰：非也。圣人为人者也，恒人为已者也。圣人负其资，得其地，逢其时，有其禄，然后因其？基，其德泽。犹之居者，决而溉之，其浸必广。圣人之所以为荣者，导人于仁谊，然后使千万年其烈光，为巍巍之德功，以浃于生人者也。恒人之为已者，期于厚禄贵位，位以私尊，禄以私富，益尊而愈骄，益富而愈汰，以快一日之，才放肆于气未绝之间者也。圣人有其时，有其位，行其以及于人；无其时，无其位，奉其以自饰。故圣人不为荣，退不为戚，而常得其。恒人幸其时，窃其位，恣其所为，竭人以自足。无其时，失其位，任其愚以自困。故恒人以为己荣，退以为已辱，而常失其。孔曰：“凤鸟不至，河不图。吾已矣夫！”孔叹行已之足以致是，而时王不用己之，无所施，非叹其不方丈，衣不文绣也。恒人之所悲不达者，率曰：“吾妻不能罢襦，吾儿不能耳。”岂常少及于外哉！圣人以德泽于人，虽九命崇锡，不以为厚，以其所赏果当外其而公于天下，非已幸也。恒人无毫以裨于人，苟幸得禄仕，即逸豫以自怡，以窃取偷得为大黠，其所得幸也。孔、颜圣贤也。岂尝闻伐树瓢饮以为已辱哉！姬旦亦圣人也。岂尝闻受封摄理以为已幸哉！是知圣人之乐也内，而恒人之乐也外。内故常有馀，外故常不足。有馀故推于人，不足故取于人。有之人，虽鹿裘带索而人不鄙之者，取其内而忘其外也。豪民侠士，紫衣金钩而人不贵之者，文饰于外也。若然者，宝贵文饰于外也，彼之所以仁谊者，质充于内也。西不华，嫫母锦？，是不能易其恶。后之君，穷于时者，当思负其内以自笃，无以其外而谄人，达于时者，当思勉其内以自饰，无以其外而骄人。苟如是，庶几乎知矣。　许浑　浑字用晦，丹人。故相圉师之后。太和六年士第。当涂太平二县令，以病免，起州司。大中三年为监察御史，历虞员外郎，睦、郢二州刺史。　乌丝阑诗自序　余？岁业诗，长不知难。虽志有所尚，而才无可观。大中三年，守监察御史。抱疾不任朝谒，乞东归。明年少间，端居多暇，因编集新旧五百篇，置于几案间。聊用自适，非求知之志也。时庚午岁三月十日，于丁卯涧村舍，手写此本。

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