折中而经始，必周而牵复。以其有曲直，固从乎弥纶；以其材有短长，必由之盈缩。故可彰其言兮直如矢，喻其谏兮从如。既应用而无方，且适而虚已。为？仑桷之无缪，成栋梁之有以。举直错枉，且明径之心；动而悦随，不失纵横之理。观夫度彼山林，直以丝绳。既遵时而有作，乃底绩而其凝。断长补短，无失。损上益下，罔不兴。犹其善而惟变所适，类夫谏而不命其承。匪差毫厘，存乎楷式。在张而为务，乃经纪以成德。端有准，希匠石以财成；枉挠必从，表王之正直。况夫准以纶纟孛，顺乎节文。不循枉以为利，必适而斯分。假而言，故引从绳之木；乐谏为喻，明乎则圣之君。原其纳诲之谋，观其所由。既规矩而有制，岂文理而是求。纠缠既施，足彰妙之用；众材方正，比夫从谏如。且夫献直言者，必有备无患；木从绳者，叶执艺而谏。故得明乎官以相规，人之无讪。矧其不以求用，恒守以为名。匡乎不正使其正，规其不平使其平。斯所谓不可欺于绳墨，乃得乎权衡。恭惟赋于说命，知谏之克明。　李瑾　瑾官左卫参军。　石韫玉赋（以淳粹积中英华发外为韵）　客有而愤激，何彼连城之珍，尚韫他山之石。嗤宋人之谬好，嗟卞之未觌。抱昭质而陆沉，缄异彩而尘积。则知时有兴废，有穷通。以彼十德之，斯一拳之中。光未施于照庑，气潜发于如虹。知识真者希，故幽自秘。莫睹缜密，空粹。良工未遇，曷溢目之可观；价傥来，将无胫而自至。其穷也类独善以自守，其也比兼济而为利。诚宜取贵于人，资琢成。今也用晦而明，抱素英。虑以俱焚，每惧昆冈之火；俟乎用用，自怜产之。岂真木有所，辉山可名。惜冲鉴之未临，倦凡目之见忽。徒在山而斯久，独蒙垢而未发。丽质可嘉，采实损华。居其中谁谓困乎石，藏于密非曰匿其瑕。是知变则通，否极将泰。彼章而混迹，由因中而表外。当今庶类归真，万化淳。地不藏宝，山将贡珍。岂使永韫光于散地，独埋照于穷尘。愿凿石于奇璞，知乎希代之无邻。　刘岩夫　岩夫字耕，刑侍郎伯刍。　与段校理书　人藏其心，不可测度也，摇于，谁不言仁谊哉。清浊相浑，真伪难辨，今虽有提其肺以呈众，某必笑而不谅。此亦不足怪也。盖伪者繁而真者寡，况凭区区文字，而能取信于人耶？所以某蕴蓄斯久，不敢轻奋，抑为此也。今幸因执事稍垂ツ睐，以不众辈，故得肆陈其愚，惟赐详之。某七岁受教诲，始学箕裘，迄今十六，不见成熟。本慵惰，之惟艰，不能戮力尽瘁，服勤先圣。然常谓男生而悬弧，示有事于四方，固不得与儿女曹并列，依违以没世。每奋廓埃？曷，破开涛狼，耸翼？汉，垂名竹帛。谓舒腕可取耳，殊不知世隘局，九重阻，不可也。又藏弛用，洗涤他，昧旦调旨甘，夜编简，索圣贤意，探情源。白云霏空，虚舟泛波，尘机不张，语默自任。？然得全其愚，为唐一闲人。而家世清风，？承严训，不可也。又掉长于公卿间，蘧？戚施，以媚于人，拱立下，阿旨从众。善者曰善，不善者亦曰善，巧言如，俾躬休。而愚僻已惯，矫之惟病，不可也。三者之惑，心不可屈，志不可谐。歧路难期，岁月易老。践履之，伥然自迷。执事濯缨清，古多识，试言指其要路，将鞭蹇以趋之。某再拜。　植竹记　秋八月，刘氏徙竹凡百馀本，列于室之东西轩，泉之南北隅。克全其，不伤其，载旧土而植新地。烟翠霭霭，寒声萧然。适有问曰：“树椅桐可以代琴瑟，植栌梨可以代甘实。苟其贞，岂无松桂也。何不杂列其间也？”答曰：“君比德于竹焉，原夫劲本节，不受霜雪，刚也；绿叶凄凄，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤以耸，必相依以林秀，义也；虽气王，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，恒也。垂ナ实以迟凤，乐贤也；岁擢笋以成，德也。及乎将用，则裂为简牍。于是写诗书彖象之命，留示百代。微则圣哲之，坠地而不闻矣。故后人又何所宗欤！至若簇而箭之，羽而飞，可以征不，可以除民害。此文武之兼用也。又划而破之，为篾席，敷之于宗庙，可以展孝敬；截而之，为篪为箫，为笙为簧，之成虞韶，可以和人神。此礼乐之并行也。夫此数德，可以君。故岩夫列之于，不植他木，令独擅其，且无以杂之乎。窃惧来者之未谕，故书曰《刘氏植竹记》。　王敦史　敦史，宝历元年官膳员外郎。　论回授祖父母赠官奏　中外官寮，准制封赠，多请回授祖父母。臣谨详古礼及国朝故事，追赠于鸿恩，非繇臣下之求，不系孙之便。开元新诏，唯许宰相回赠于祖。盖以宰相位，封赠崇极，故许回授，于

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