。予谓今之错为文者，皆天阏剡溪藤之也。藤生有涯而错为文者无涯，无涯之损，不直于剡藤而已。予所以取剡藤以寄其悲。　养狸述　野禽兽可驯养而有裨于人者，吾得之于狸。狸之憎鼠而喜。其し，其文斑，予其能息鼠窃，近乎正且勇。尝观虞人有生致者，因得请归，致新昌里客舍。　舍之初未为某居时，曾为富家廪，墉堵地面，甚足鼠窃。之光，日有鼠络绎然。某既居，果遭其暴耗。常白日为群，虽敲拍叱吓，略不畏忌。或？黾亻兑ㄣ缩，须臾复来，日数十度。其穿巾孔箱之患，继晷而有。昼或游，及归，其什服，悉已破碎。若夜时，长留缸续晨，与役夫更吻驱呵，甚扰神抱。有时或缸死睫，黑暗中又遭其缘榻过面，泊泊上下，则不可奈何。或知之，借椟以收拾衣服，未顷则椟又孔矣。予心闷，当其意掘地诛翦，始二三十日间未果。颇患之，若抱疾。　自获此狸，尝阖关实窦，纵于室中。潜伺之，见轩首引鼻，似得鼠气，则凝蹲不动。斯须，果有鼠数十辈接尾而。狸忽跃起，竖瞳迸金，文磔班，张爪呀牙，划怒声。鼠党帖伏不敢窜。狸遂搏击，或目抉牙截，尾捎首摆，瞬视间群鼠肝脑涂地。迨夜，始背缸潜窥，室内洒然。予以是益宝狸矣，常自驯饲之。到今仅半年矣，狸不复杀鼠，鼠不复，有土虫丝封闭合。向之韫椟服，皆纵横抛掷，无所捐坏。　噫！微狸，鼠不独耗吾，亦将咬啮吾矣。是以知吾得枕坦卧，绝疮？之忧，皆斯狸之功异乎！鼠本统乎，虫其用，合昼伏夕动，常怯怕人者也。向之暴耗，非有大胆壮力，能凌侮于人，以其人无御之之术，故得恣横若此。今人之家，苟无狸之用，则红墉皓，固为鼠室宅矣，甘Ο鲜，又资鼠腹矣。虽乏人智，其奈之何。　呜呼！覆帱之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚于鼠者有之矣。若时不容端人，则白日之下，故得骋于私。故桀朝鼠多而关龙逢斩，纣朝鼠多而王比剖，鲁国鼠多而仲尼去，楚国鼠多而屈原沈。以此推之，明小人长，而不知用君以正之，犹向之鼠窃，而不知用狸而止遏，纵其暴横。则五行七跃，亦必反常于天矣。岂直患于人间耶！某因养狸而得其，故备录始末，贮诸箧内，异日持谕于在位之端正君。　斫琴志　寂寞间有至音注梧桐中。越客沈虬，耳长木音，常斧树之良孙，斫而琴之。予客越，见其方风钅斤取朴成，辄叫索清浊，应刃浊授，授成圆，浊沛雪落，清声酬答。若寒玉透，珑玲。及察投意之始，放心虚无间，犹掌握无。他人见朴在刃下，而沈氏成琴中。不知钅斤之数到邪，琴之形化邪。两肩耸张，若对古人，双池呀开，若挹澄氵亭，绝刃四顾，得上面，旁视或懵其所以为。沈生乃弦素丝七条其上，备指一，五声丛鸣。鸣中有灵峰横空，鸣泉？，凤龙腾凌，鹤哀乌啼，松风悲。聆之，初闻声耳，觉骨耸擢；中见镜在，觉冲动；终然睹化源寥寥，贯到心灵。则百骸七窍，仙仙而忘，觉神立寥廓上，见天地初气，驾肩太古，阔视区外。乃知不知音声者，终为胧朦。嘻！木才满数尺，丝不盈十条，古圣人其中天音，天之如此，直乃叩之以观化本。且丝木俱无情也，固不能自鸣。是使历代知其必鸣之稀，以至爨鼎下，枯折空山，而不闻者非一也。今人明明以声耳，耳且惑，况槁木无朕，而责其必无惑邪。于此见沈氏之审音也，之运钅斤也，俱与神遇。惧异日斯琴于人间，为他者类，则沈氏之为委土矣。故志之。　玉箸篆志　秦丞相斯变苍颉籀文为玉箸篆，尚太古，谓古若无人，当时议书者皆输伏之，故乎能成一家法式。历两汉三国至隋氏，更八姓，无有其右者。呜呼！天意谓篆之不可以终绝，故受之以赵郡李氏冰。冰生皇唐开元天时，不闻外奖，躬篆室，独能隔一千年而与秦斯相见，可谓能不孤天意矣！当时得议书者亦皆输伏之。且谓之其格峻，其力猛，其功备，光大于秦斯有倍矣。此直见上天以字宝瑞吾唐矣。不然，何绵更姓氏而寂寞无人？　某不工篆而识其画，常有意求秦丞相真迹。会秦丞相去久，闻其有八字刻在荆玉，有洪碑树峄山岭。今荆璧为玺，飞上天矣，固不可得而见也。洪碑留在人间，往往有好事者跻巅得见。某亦常问得去峄山路，异日将裹足观之。未去间行长安，会同里客有得冰真迹遗在六幅素上者，遂请归客堂张之。见虫蚀鸟步痕迹，若屈铁石陷屋，霜昼照著，疑龙蛇骇解，鳞甲活动，皆飞去。齐目视之，分明睹文字之，植吾堂中。然后知向之议者谓冰愈于斯，吾虽未登峄山，观此可以信其为于篆者之言也。试以手拂拭，其烟颜尘容，侵暴日久，摄刍坼裂，玉箸折。予以亵慢让其主，主曰：“此易致耳，岂当其如是邪？”曰：“今世人所

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