。虽仿佛而异，乃？煌以同。理殊执，宁濯增泉之隅；事近负暄，杳在离之侧两分夹临下之照，偕契不孤之德。尔其从炎汉以赋象，能环卫以成功。白驹乍留，守之而无荒无怠；？乌不驻，随之而自西自东。届赤霄而烟？靡杂，循黄而光彩混同。容裔斯呈，相可名。幸因时以结，得托质于昭明。契同心之言，是为气合；通理之饰，吾非染成。其或杲杲初晨，悠悠云晚。曾不斯须而离，何虞运行将远。鄙魏臣捧而在梦，笑夸父追而莫返。嘉夫仪形似是，想像归真。离立环乎两珥，联影绕于重。遂使慕有之风，归我一德。奉无私之照，惟予二人。受其采岂无异，呈乎瑞不待他辰。所以禀中央正气，当四夷咸宾。诚宜景廓开，翼徘徊。升扶桑孰云孑立，厕羲和乍若朋来。观其辉焕瑞牒，昭晰？路。委疾徐而不更其守，循躔次而罔愆于度。信可以端拱泰，遐荒悦附。今所以赋守日之祥，表称君之裕。　庆云抱日赋（以“云日辉映，彩相耀”为韵）　太之升兮，铄景气而澄氤氲；圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而。不曜青以吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐？葳蕤，彩？舒状而难匹。始形于孤岳，终垂象于九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。覆帱之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影辉。夫天无言，以应圣。圣功不宰，自效命。故有非烟非云，为祥为庆。付我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错，重映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五成象，告五方之和平。腾乎天假其骘，见乎昼资厥炎。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观；天下之心，若有所待。何必苍梧称，横汾是载者乎。夫变化翕忽，希夷混茫。理至则无幽不，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘于天光。彼丹甑玉烛，？荚芝房。孰若此化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由召。故我后之盛德，不求彰而自耀。　狐听冰赋（以“劲之上，审闻始行”为韵）　狐潜，冰胶广川。俯？而是听，虑峨峨之未。于是临渚曲，傍河ヂ。疑涓溜之在中，庞茸不动；审凝冱之彻底，睢盱前。足缩缩而心，貌绥绥而听专。积素之姿逾净，莫赤之容潜映。严凝以属耳，宁惮苦寒；思涸冱以投躯，必资馀劲。若乃烟横古岸，月照空坻。寂无人而久听，纷以多疑。聆远之飕？，谓波摇岸曲；闻残铮之淅沥，惊溜断河湄。郄曲载移于短步，忙怀屡变于妖姿。望寒墟之在前，庶斯远矣；惑夏颁之不至，俯而听之。远近凝，浅风壮。念兹里，在此冰上。试之以耳，犹回耳之可图；试之以，将退而何望。况复穷惨凛，川长难审。徵鱼之上，验时不同；比夏虫之有疑，执心弥甚。及夫虚盈以测，厚薄斯分。飒为裘之，知不可陷；低正邱之首，惟恐有闻。既？而投趾，乃凌兢而慎履。寻声不离于听表，薄恐成于祸始。奋自扰之迹，一却一前；曳有？之躯，时行时止。是知事审于未萌，心无妨于若惊。傥蹑虚以轻，必履险而忘倾。则濡尾之忧至，溺之害并。异哉一兽之智，可以偕善必听而规行者也。　雷在地中赋（以“复其见天地之心”为韵）　雷动而息，地卑而。当严凝之戒节，向博厚以潜音。顺静于时，乃退藏而默；反本乎土，乍响绝而声沉。岂独敛震惊于坤德，抑亦彰休复于天心。原其辞满盈，止奋肆。混然无？关，寂兮？。解威邻于蛰，销声夫位。足可以善列缺之归功，见元冥之内事。以是细观其所，广徵其类。初疑罢转石，远积南山之；又若驻奔车，掩长门之地。象则存矣，理难求焉。冲将凝冱暗息，隐辚与泾洛潜连。尚幽，奚下安于土；功存作解，终期上奋于天。足使至人将齐其默默，楚客绝想夫填填。苟有托其厚载，亦无辞于小畜。骇气结乎土，迅音止夫坤轴。斯可以验启闭，分寒燠。不失动静，乃顺之于时；将行藏，故受之以复。未萌响像，讵可求思。勿以潜思伏矣，是当薄言振之。一之气始生，孰能轻动；百里之音未发，吾非后时。自然居善闭之中，因积风所扇。且？冥以在斯，岂迅烈而遽变。睹秋毫之末者，无惭听而不闻；写鼓钟之音者，空叹视而不见。若夫元律云暮，众汇凄其。苟未离乎坎[QVDC]，且自理于希夷。不然，先王何以取象，大易于焉立辞。至矣哉！法雷而行教也，弛张之义在兹。　乡老献贤能书赋（以“行艺昭洽，可升王”为韵）　审其贤，必乡之耆德；纳其献，惟国之哲王。爰牍以举善，希命官之必良。修既浃于闾里，累行宜应乎搜扬。垂鹤之书，来自衡门

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