二十年。但嚼松叶饮而已。宗皇帝每降銮辇，亲诣庐，先生不下堂。接手而已。及问所须，答言松树清泉，山中不乏。帝与武后共尊敬之，留连信宿而返。寻敕于所居造崇唐观，岭上别起思院以之。敕置奉天官，令于逍遥谷特开一门，号曰仙游门，复于苑北面置寻真门。太常奏仙乐，又以祈仙望仙翘仙为曲，皆谓先生名焉。前后赐诗五百首。先生每叹曰：“大丈夫业，不能灭影云林，以烦世主，吾之过也。”遂东求蓬莱，孤舟海。属帝敦笃斯，祈叹愈加，踟蹰山隅，辍策未往。以永淳元年告化，时年八十九。帝追望不止，赠大中大夫，谥曰元先生。先生神标仙骨，雅似隐居。夫阶真韬冥，练景游化者，其有类乎？弟十八人，并皆殊秀。然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司微、郭崇真，皆禀训瑶，密受琼室，专玉清之业，遗下仙之俦矣。时陈昂又作颂云云。　王屋山贞一司先生传　后周琅琊公司裔元孙，名承祯，字微，河内人也。少事元先生，传其符？，及辟谷导引服饵之术。元特相赏异，谓曰：“我自简寂传授正法，至汝六叶矣。”先生是后因狼游，远诣于天台山。武太后闻其名，召至都，降手诏赞。及将还，敕李峤饯于洛桥之东。景？二年，睿宗令其兄承？就山迎至京，中，问以数术。先生对曰：“经云：为日损，损之又损之，以至于无为。且目所见者，损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增其智虑哉？”帝曰：“治无为，则清矣。治国无为，如何？”对曰：“国犹也，老君曰：游心于澹，合气于漠，顺自然，而无私焉，而天下理。《易》曰：大人与天地合其德。是知不言而信，不为而成，无为之旨，理国之也。”帝叹曰：“广成之言，何以加此！”因固辞还山，乃赐宝琴一张，及霞文帔。中朝词人赠诗者百馀首。开元九年，明皇又遣使迎至京。帝亲授法？，前后赏赐甚厚。十年驾都，先生又请归山。帝赋诗，于王屋山自选形胜，置坛宇以居之，先生因上言，今五岳之神祠，皆是山林之神，非正真之神也。五岳皆有府，各有上清真人降任其职，请别立斋祠。”帝从其言，因置真君祠，其形像制度，皆请先生推桉经，创为之焉。先生颇善篆隶，写三《德经》，刊正文字，著五千三百八言为真本。又撰《修真秘旨》，窥之者得其门矣。敕于先生所居置台观，帝自书额，并相续赐赍甚厚。至二十三年告化，时八十九。制赠银青光禄大夫，谥曰贞一先生。又御制碑文。先生门徒甚众，唯李光、焦静真得其焉。静真虽禀女质，灵识自然，因思间，有人导至方丈山，遇二仙女谓曰：“为真官，可谒东华青童君，受三皇法。”请名氏，则贞一也。乃归而诣先生，亦欣然授之。　茅山元静李先生传　宏孝威者，晋陵人。家本纯儒，州里号贞隐先生。避敬宗皇帝讳，改为李氏。其曰光，年十三，辞家奉。端视清霄，慈向蠢类，暗室之中，如对君亲，时人见之，情皆敛。幼攻篆隶，或有称过其父者，一闻此义，终不书。后事贞一先生，云篆宝书，倾相付。既而目之曰：“真玉清之客也。抱虚无而行功者，于不穷；托幽阜而灭迹者，于德亦浅。承之自远，宜且救人。”是引后学升堂，禀元训也。先生元气不散。瑶圃虚映，达灵久矣。晦辉为常，动非用开，静非默闭，当万之会，若得一之初，应迹可名，常不可名也。育至化，虚心，心一变至于学，学一变至于。同淑气自来，得之不见，所以抠衣而者，仰范元和，若秋芳之依层？，夏潦之会通川也。先生忘情于，而慈于人，祯祥屡应，视同众象，士庶谘询，受其意。常令章坛闭院，醮火择薪，微诚敬，率皆类此。开元末，明皇礼请先生而问理化，对曰：“德君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”次问金鼎，对曰：“德公也，轻举公中私也。时见其私，圣人存教。若求生徇，乃似系风耳。”帝加元静之号以尊之。无何，固以疾辞，东还句曲山。敕于其所居造紫观以居焉。自后天书继至，资奉相续，及公卿祈祷，往来无虚月，卒使元门之中，转见真，持慈俭之宝，归羲皇之风。至矣哉！先生之教也。所撰《仙学传》及论《三元异同》，又著《真经》并《本草音义》，皆备载阙遗，穷赜义矣。以大历四年冬十一月，顾谓室弟韦景昭、孟湛然曰：“吾将顺化。”神气怡然，若坐亡长往，时年八十七。灵云降室，芝草丛生，执简如常，和不去。据《真经》，斯乃秉化自然，仙阶妙者也。景昭授皋虚，虚授李方来，皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云：“古有名，元希夷。黄帝遗之，先生得之。纵心而往，与一相随。真所容，太元同规。日行仙路，不语到时。人言万龄，我见常姿。明皇仰止，徵就京师。紫极徒贵，白云不知。遐方后学，来往怡怡。空有多门，真自持。顺化而去，人焉能窥。元料秘诀，本有冥期。”

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