多，予所贵，良谓是矣。岂眩夫系风之言，奇彼淖冰之术，从？之所珍，遗尧舜之令名也哉。于是图轻素，写良金，似鉴形于止，若凝视于清镜，五彩既彰，穆穆皇皇，居列仙之馆，近元祖之光，盖以昭燕翼之谋，显丕承之德矣。臣闻古之至圣，必有奇相，是以黄熊之瑞，应于龙，赤之符，协于图表，颀然而长，文王所以王天下也，貌多奇，汉所以威海内也。然则绘事之微，极于惟肖。至于天光ㄧ清，日华明，非可图也，庶仿佛焉。末臣奉诏，敢扬言曰：　唐运中兴，天授大君。轩耀其武，尧焕其文。北伐猃狁，朔漠销氛。西伏昆，稽首称臣。？生壶关，盗起河汾。沉机先，雄断解纷。克定群慝，竟全大勋。八表既宁，万机益勤。爰命彩绘，载模天真。昆阆仙岑，峻极秋？。蓬瀛白日，光照清晨。涵育如天，尊严若神。辉赫？，为龙为云。圣作睹，祯祥以臻。宣光灵，虞熙载甄。政建中和，金声玉振。太阶既平，庙乃陈。化下以德，持盈以仁。四渎宗海，众星拱辰。亿万斯年，藻朗日新。　大迦叶赞　惟大迦叶，依无上智。初分宝座，终投密记。晚遇金粟，乃知平地。潜形足，以待慈氏。　圯上图赞　夫天所以？清者，其气理也，故能四时变化，万粲然，倦则为灾，光景不耀，而况于人乎？人亦肖圆方之形，禀清浊之气，存神索智，极穷情，则倚伏之先见，其如视矣。房潜心于神而达之，见其图状，如得其奥，则有女之粹，婴儿之专和。粹所以至，专所以研至赜。散万金之资，柔毅也；狙万乘之仇，仁勇也；学礼仓君，履方也；变名圯上，避世也。若乃五日为期，三往增敬，则尾生之信违矣；退不离国，心不忘君，则鸱夷之遁非忠矣。合时变以蝉蜕，望仙路以鸿冥，优游于绮皓之门，仿佛乎赤松之际，岂不善始终哉？黄石者，其天地之蕴，神明之玺欤？不然，则无以觉悟房，辅翼天汉。嗟乎！丧既定，韬匮而葆祠之，生也奉符，殁而同，有以见房之神不渝矣。　丹？箴（并序）　臣闻《诗》云：“心乎矣，遐不谓矣。”此古之贤人所以笃于事君者也。夫迹疏而言亲者危，地远而意忠者忤，然臣窃念，自先圣，偏荷光，若不君以忠，则是上负灵鉴。臣顷事先朝，属多？，尝献《大明赋》以讽，颇蒙先朝喜纳。臣今日尽节明主，亦犹是心。昔张敞之守远郡，梅福之在遐徼，尚竭诚尽规，不避尤悔，况臣尝学旧史，颇知箴讽，虽在疏远，犹思献替。谨稽首上《丹？六箴》，列于后。仰尘睿鉴，伏积兢惶。　一、宵衣箴　先王听政，昧以俟。鸣既盈，日而视。伯禹大圣，寸为贵。光武至仁，反支不忌。无俾姜后，犹去簪珥。彤记言，克念前志。　二、正服箴　圣人作服，法象可观。虽在晏游，尚不怀安。汲黯庄，能正不冠。杨阜毅然，亦讥缥纨。四时所御，名有其官。非此勿服，惟辟所难。　三、罢献箴　汉文罢献，诏还？耳。銮辂徐驱，安用千里。厥后令王，亦能恭己。翟裘既焚，筒布则毁。德为丽，慈俭为。不过天，斯为至理。　四、纳诲箴　惟后纳诲，以求厥中。从善如，乃能成功。汉骜沉湎，举白浮锺。魏？侈汰，凌霄作。忠虽不忤，而善亦从。以规为？，是谓聪。　五、辨邪箴　居上，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之孝昭，睿过周成。上书知诈，昭得情。燕盖既折，王猷洽平。百代之后，乃淑声。　六、防微箴　天之孝，敬遵王度。安必思危，乃无遗虑。臣猖獗，非可遽数。元黄莫辨，瑟始仆。柏谷微行，豺豕路。睹貌献飧，斯可试惧。　箴（并序）　戊辰岁仲月戊申夜，馀宿于西，梦与中书令姚公偶坐，如旧相识，问馀曰：“君见仆所作《箴》乎？”馀对曰：“去岁居守东周，于公曾孙谏议某睹金石之刻。”遂莞尔而笑曰：“孙犹能记之。”馀以仲夏月达于海曲，尝窃思之，圣哲之言，上可以动天地，成典谟，次可以正人，明得失，默而不言，后代何述焉？《系辞》云：“不善则千里之外违之。”在慎其所言而已矣，岂必缄其，铭其背，以矫当世哉？杨称孰有书不由笔，言不由，张仪以存而，亦善不善之效也。馀姚公之梦，乃为《箴》云：　粤有帝舜，洎于殷宗。龙命惟允（原注：舜命九官，自禹至龙，允以龙纳朕命，故曰龙命），说言乃雍（原注：殷宗梦傅说其代予言，故曰说言）。周有良弼，王之。鼓舞而至，涣汗乃发。《传》以言从作？，《易》以讲习施悦。天以卷屏谗，儒以金驾说。伯之诫，柔存刚缺。言贵无瑕，辩贵若讷。则知门犹是闭，不在括。是以杨雄悼谗者之冤，梅福痛忠臣之结。善乎先圣之言，既明且清，国以之宁。人之不朽，犯无隐情。无恃尔言，驷不追。嗟尔君，念兹在兹。勿以寤一言而取宰相，以三寸而为帝师。徒见娄敬掉而获爵，不知魏其？以可悲。虽言必有中，而适其时。房能用其策，难以争立；奉善建不，无以免系缧。卫武警夫莫扪，叔向哀于是。惟敬仲之难明，由匠石之无质。杨曰：“重则有法，轻则招忧。”言能如是，可以寡尤。

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