耶，将同一病一药而为说耶？若应病与药，是有下，是有杂味，即反《法王》等三经之义。岂徒反其义，又获如上所说之罪报矣。若同一病一药为说，必当说大乘，大乘即佛乘也，若赞佛乘，且不随应，且不救病，即反《维》等三经之义。岂徒反其义，又使众生没在罪苦矣。六者皆如来说，如来是真语、实语、不诳语、不异语者，今随此则反彼，顺彼则逆此，设有问者，上人其将何法以对焉？此其未谕者一也。　又五蕴者，、受、想、行、识是也。十二因缘者，无明缘行、行缘识、识缘名、名缘、缘六、六缘、缘受、受缘、缘取、取缘有、有缘生、生缘老死病苦忧悲苦恼是也。夫五蕴、十二因缘，盖一法也，盖一义也，略言之则为五，详言之则为十二，虽名数多少或殊，其于次转迁，合同条贯。今五蕴中则、受、想、行、识相次，而十二缘中则行、识、、、、受相缘，一则在行前，一则次行后，正序之既不类，逆之又不同。若谓佛次第而言，则不应有此杂，若谓佛偶然而说，则不当名为因缘。前后不，其义安在？此其未谕者二也。　上人耆年大德，后学宗师，就家中，又以说法而作佛事，必能研二义，合而通之。仍望指陈，著于翰墨。盖藏于箧笥，永永不忘也。其馀疑义，亦续咨问。居易稽首。　游大林寺序　余与河南元集虚、范张允中、南张之、广平宋郁、安定梁必复、范张时、东林寺沙门法演、智满、士、利辩、、建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗草堂历东西二林，抵化城，憩峰，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清苍石，短松瘦竹，寺中唯板屋木，其僧皆海东人。山地，时节绝晚，于时孟夏，如正二月，天山桃始华，涧草犹短，人风候，与平地聚落不同。初到恍然，若别造一世界者。因号绝句云：“人间四月芳菲尽，山寺桃始盛开。长恨归无觅，不知转此中来。”既而周览屋，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：“吁Ｋ地实匡庐间第一境，由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。”时元和十二年四月九日，太原白乐天序。　荔枝图序　荔枝生峡间，树形团团如帷盖，叶如桂，冬青，华如橘，荣，实如丹，夏熟，朵如蒲，如枇杷，悫如红缯，如紫绡，瓤莹白如冰雪，浆甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而变，二日而香变，三日而味变，四五日外，香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。　三游序　平淮西之明年冬，予自江州司授忠州刺史，微之自通州司授虢州长史。莹铟年，各祗命之郡，与知退偕行。三月十日，参会于夷陵。翌日，微之反棹送予至下牢戍。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹策，步缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂如垂幢，次见泉如泻如洒，其奇者如悬练如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但石相薄，磷磷凿凿，珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，不能去。俄而峡山昏黑，云破月，光气吐，互相明灭，晶荧玲珑，象生其中，虽有，不能名状。既而通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委？，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉！岂独是哉！”微之曰：“诚哉是言！矧吾人难相逢，斯境不易得，今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石。”仍命予序而纪之。又以吾三人始游，故以为“三游”在峡州上二十里北峰下两岸相？间。将来好事者知，故备书其事。　故京兆元少尹文集序　天地间有粹灵气焉，万类皆得之，而人居多。就人中，文人得之又居多。盖是气凝为，发为志，散为文。粹胜灵者，其文冲以恬；灵胜粹者，其文宣以秀；粹灵均者，其文蔚温雅渊，疏朗丽则，检不扼，达不放，古淡而不鄙，新奇而不怪。吾友居敬之文，其殆庶几乎？居敬姓元名宗简，河南人，自举士，历御史府、尚书郎，讫京兆亚尹，二十年著格诗一百八十五、律诗五百九、赋述铭记书碣赞序七十五，总七百六十九章，合三十卷。长庆三年冬，遘疾弥留，将启手足，无他语，语其途云：“吾平生酷嗜诗，白乐天知我者，我殁，其遗文得乐天为之序，无恨矣。”既而途奉理命，号而告予。无几何，会予自中书舍人牧杭州，岁馀改右庶，移疾东洛，明年复刺苏州，四年间三换官，往复奔命，不啻万里，席不遑，矧笔砚乎？故所托文，久未果就。及刺苏州，又剧郡，治数月，政方暇，因发箧阅睹居敬所著文集，其间与予唱和者数十首，烛下讽读，よ恻久之，恍然疑居敬在傍，不知其一生一死也。遂援笔草序，序成复视，涕与翰俱，悲且曰：“黄壤讵知我，白徒念君。唯将老年

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