》于左思。掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿。振金声于寰海，增纸价于京师。则《长杨》《羽猎》之徒，胡为比也；《景福》《灵光》之作，未足多之。所谓立意为先，能文为主。炳如绘素，铿若钟鼓。郁郁哉溢目之黼黻，洋洋乎盈耳之《韶》《武》。信可以凌轹《风》《》，超轶今古者也。今吾君网罗六艺，淘汰九。微才无忽，片善是求。况赋者雅之列，颂之俦。可以鸿业，可以发挥皇猷，客有自谓握灵蛇之珠者，岂可弃之而不收。　洛川晴望赋（以“愿拾青紫”为韵）　金商应律，玉斗西建。嘉旬雨之时晴，叶秋成而适愿。是用步闾里，询黎献。皇风演溢，歌且听于升平；圣泽汪洋，诵不闻于胥怨。尔乃命亲懿，会朋执。赋邙山，眺洛邑。天？寥而云静，气肃杀而风急。三川浩浩以奔，双阙峨峨而屹立。飞梁径度，讶残虹之未消；翠瓦光凝，惊宿雨之犹。嘉三时之是务，观五谷之斯。览涤场之在勤，知滞穗之见拾。及夫日黯黯，寒光荧荧。远澄碧，群山结青。山隐映，气氲冥。瞻上之阙兮，胜仙家之福。望中岳之林岭兮，似天台之翠屏。宜其回銮舆兮检玉牒，朝千官兮御百灵。使西宾之夸少弭，东人之思攸宁。不亦盛哉！客有舒，咏乐只。挥毫翰，独徙倚。愿得采于刍荛，终期拾乎青紫。　叔孙通定朝仪赋（以“制定朝仪，上尊下肃”为韵）　稷嗣君上稽天命，下察人听。以为作乐者存乎功成，制礼者本乎理定。故《易》尚随时，《礼》贵从宜。于以致理，何莫由斯？允矣君，休哉令规。采三代之帝典，起两汉之朝仪。于斯时也，秦吞六雄之后，汉承百王之弊。礼坏乐崩，上陵下替。将创洪业，尊皇帝。驯致王，丕革季世。莫先乎正位以经，元而立制者也。夫其将用于国，先习于野。辨度数于声名文，审等威于君臣上下。儒生肃以济济，有其容；国典焕其煌煌，礼无违者。然后辟双阙，会百僚。动必严恪，无喧嚣。长幼之序不忒，贵贱之仪孔昭。锵锵兮若万国赴涂山而会，秩秩兮如百官仰太一而朝。岁十月，天地澄，殿清旷。风传警跸，日丽天仗。于是右陈列辟，左立丞相。东西分而则别，文武俨以相向。簪裾奕奕，颂？鹭之寮；剑戟森森，列熊罴之名将。帝容式展，皇威克壮。莫不上恭己以临下，下竭诚而奉上。观其威仪允淑，容止笃。天负凤？以皇皇，正龙颜而穆穆。百辟欣，九宾悦服。剑者惩惧而栗栗，饮酒者敬慎而肃肃。故知君有威故能守其，臣有仪所以保其禄。帝谓叔孙，旧章斯存。可以发挥我洪德，启迪我后昆。方将守而经国，岂止焕而盈门。不然，何以表一人之贵，知万乘之尊？　中和节颂（并序）　乾清而四时行，坤宁而万生，圣人则之，无为而无不为。神唐御宇之九叶，皇帝握符之五载，夷夏咸宁，君臣欣。有诏始以二月上已日为中和节，自上而下，雷解风动。翌日而颁乎四岳，浃辰而达乎八荒。于戏！中和之时义远矣哉！惟唐之兴，我神尧兆人而基皇德，太宗家六合而开帝功，元宗执象而薰仁寿之风，代宗垂拱而阜富庶之俗。舄弈乎，赫赫煌煌，八圣重光，以至于我皇。我皇运元枢，陶淳，治定而化成，嗣皇极于穆清，纳黔首于升平。于时数惟上元，岁惟仲，皇帝穆然居青太庙，命有司考时令，以为安萌芽，养幼少，缓刑狱，布庆赐。盖百王常行之，未足以启迪天地之化，发挥祖宗之德。乃命初吉，肇为中和，中者揆三之中，和者酌二气之和，其为称也大矣，非至圣畴能建之？于是谋始要终，循义讨源，于以九八节而七六气，排重而拉上已。煦元气于厚壤，则幽蛰苏而勾萌达；噫和风于穷荒，则桀骜化而犷俗淳。垂万祀以摅无穷，被四表以示大同。于时两仪三辰，贞明？，千品万汇，熙熙忻忻。繇是文武百辟，佥拜手稽首而？言曰：“大哉睿德，合于元造。”又曰：“昔在唐尧，敬授人时，垂于典谟。降及周文，在镐饮酒，列于雅颂。斯盖饮若四序，恺乐一方而已。未若肇建令节，混同天下，泽铺动植，庆浃华夷，若斯之盛欤！”盖圣人之作事，必导达泰，幽赞亭毒，与元化合其运，与真宰同其功。丕休哉，其至矣！贱臣易忝濡文明之化，就宾贡之列，辄敢盛德，颂成功，献《中和颂》一章，附于唐雅之末。颂曰：　权舆胚浑，元黄既分。煦妪？，肇生蒸民。天命圣神，是为大人。大人淳淳，为天下君。巍巍我唐，穆穆我皇。纂承九叶，照临八方。四维载张，两曜重光。龌龊唐虞，《走录》《走足》羲皇。乘时有作，焕乎文章。乃建贞元，以正乾坤。乃纪吉辰，以殷仲。吉辰伊何，号为中和。和维大和，中维大中。以畅中气，以播和风。萌芽昆虫，昭苏有。如斡元化，如运神功。于戏Ｂ洽丰，万来同。微臣作颂，垂裕无穷。

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